Romanos 7:9

Para yo El "yo" es enfático. A través de esta sección, como a menudo en otros lugares, el Pecado es casi personificado y se distingue del Sí mismo al que sin embargo infecta fatalmente. Es una cosa ajena, una invasión, que (en la Caída) irrumpió en la naturaleza del Hombre creado en posición vertical. En esta representación del pecado no se pretende atenuar la culpa personal: con San Pablo "toda alma que hace el mal" incurre por sí misma en la ira divina.

Pero la separabilidad en el pensamiento del Pecado y el Yo no sólo es cierta de hecho, sino que sugiere la graciosa liberación del Yo del Pecado. No debemos ver el Sí mismo como un principio bueno opuesto al principio malo; es el sujeto sobre y en el que actúa el principio del mal; pero por lo tanto no es idéntico a él, y es capaz de ser trabajado sobre y dentro por el Principio Divino.

estaba vivo Aquí el contexto explica de nuevo. Subjetivamente estaba "vivo"; inconsciente de la resistencia a Dios, y la alienación de Él, y la condenación. Véase la nota sobre Romanos 6:13 , ("como los que están vivos, etc.") donde se comenta la verdadera "vida" (de aceptación). El estado al que aquí se hace referencia era, por así decirlo, el fantasma de eso. En esto, dio por sentado su aceptación ante Dios, o al menos no se dio cuenta de lo contrario.

el mandamiento vino Llegó a casa a la conciencia ya la voluntad, en medio de esta "vida" imaginada para Dios.

El pecado revivido es visto como (1) invadiendo el alma (idealmente, en la Caída); luego como (2) inactivo hasta que la Ley lo cruce; y ahora como (3) despertado a la energía directa.

Morí , es decir, "mi estado anterior de conciencia se invirtió". Me volví subjetivamente muerto; Me "encontré" alienado y condenado. Evidentemente, las ideas de "muerte" y "vida" aquí varían, según se aplican al pecado y al yo. La "muerte" del pecado antes de su "resurgimiento" era letargo . La "muerte" del yo en ese renacimiento del pecado fue un sentido de condenación .