Romanos 7:9

Verso Romanos 7:9 . Estuve vivo sin la ley una vez... El Dr. Whitby parafrasea el versículo así: "Porque la simiente de Abraham vivía sin la ley una vez, antes de que la ley fuera dada, no siendo detestable a la muerte por aquello a lo que la ley no había amenazado con la muerte; pero cuando vino el mandamiento, prohibiéndolo bajo esa pena, el pecado revivió, y yo morí; es decir, obtuvo fuerza para atraerme al pecado, y condenarme a la muerte. El pecado es representado en la Escritura como un enemigo que busca nuestra ruina y destrucción, y aprovecha todas las ocasiones para lograrlo. Aquí se dice que guerrea contra la mente, Romanos 7:23 ; en otra parte, para hacer guerra contra el alma , 1 Pedro 2:11 ; para rodearnos y acosarnos , Hebreos 12:1 ; para ponernos en servidumbre y sujeción, y obtener el dominio sobre nosotros, Romanos 6:12 ; para seducirnos , y así obrar nuestra muerte, Santiago 1:14; y hacer todo lo que hace Satanás, el gran enemigo de la humanidad, al tentarnos a cometerlo.

De donde Crisóstomo , sobre estas palabras, Hebreos 12:4 : Todavía no habéis resistido hasta la sangre, προς την ἁμαρτιαν ανταγωνιζομενοι, luchando contra el pecado; representa al pecado como un adversario armado y flagrante. Por eso, cuando encuentra una ley que amenaza con la muerte a quien la viola, aprovecha la ocasión para tentar y seducir con más ahínco a la violación de la misma, a fin de someternos más eficazmente a la muerte y a la condenación por ese motivo; porque el aguijón de la muerte es el pecado, y la fuerza del pecado es la ley, que nos condena a la muerte por transgredirla. Así, cuando Dios prohibió, bajo pena de muerte, comer el fruto del árbol del conocimiento, Satanás aprovechó la ocasión para tentar a nuestros primeros padres a transgredir, y así los mató o los sometió a la muerte; εξηπατησε, los engañó, Gén Génesis 3:13 ; 1 Timoteo 2:14 ; que es la palabra usada Romanos 7:11 .

La frase, sin la ley, el pecado estaba muerto, significa, que el pecado estaba entonces (antes de que se diera la ley) comparativamente muerto, en cuanto a su poder de condenar a muerte; y este sentido requiere la antítesis; sin la ley, ἁμαρτια νεκρα, εγω δε εζων, el pecado estaba muerto, pero yo vivía; pero cuando vino el mandamiento, (es decir, la ley,) el pecado revivió, y yo morí. ¿Cómo vivían los hombres antes de la ley, si entonces ninguna ley los condenaba? ¿El pecado, por tanto, debía estar entonces muerto, en cuanto a su poder condenatorio? ¿Cómo murieron cuando vino la ley? ¿no es porque la ley los condenó a muerte?. Por lo tanto, el pecado revivió en cuanto a su poder de condenar, el cual recibió primero del pecado de Adán, que trajo la muerte al mundo; y luego, de la ley de Moisés, que entró para que la ofensa abundara, y reinara más hasta la muerte, Romanos 5:20 ; Romanos 5:21 .

Porque aunque el pecado estuvo en el mundo desde Adán hasta Moisés, o hasta que se dio la ley, no se imputó a la muerte, cuando no había ninguna ley que amenazara con la muerte; de modo que la muerte reinó desde ese intervalo sólo en virtud del pecado de Adán; incluso sobre los que no habían pecado según la similitud de la transgresión de Adán, es decir, contra una ley positiva, que prohibía la muerte. Es decir, en contra de una ley positiva, que lo prohibía bajo pena de muerte; esta ley, al ser dictada por Moisés, revivió el pecado; es decir, volvió a tener su fuerza para condenar a los hombres como antes a la muerte, en virtud de una ley que amenazaba con la muerte. Y en este sentido el apóstol parece decir,  Gálatas 3:19 , que la ley fue añadida a causa de las transgresiones, para convencernos de la ira y el castigo debidos a ellas; y que la ley, por lo tanto, obra la ira, porque donde no hay ley no hay transgresión, ​​​​​​​ Romanos 4:15 , sometiéndonos a la ira; o ningún sentido de la ira divina como cuando se viola una ley divina clara, que amenaza con la muerte y la condenación". Véase Whitby, in loco.