Salmo 51:7-8

Los verbos en estos versos pueden ser considerados como optativos ( que me purgues ), pero es preferible traducirlos como futuros: Me limpiarás... me lavarás... me harás oír. De este modo dan expresión a la fe del salmista de que Dios puede limpiarlo y restaurarlo y lo hará. En Salmo 51:9 ff la oración directa se reanuda con el imperativo, como en Salmo 51:1 .

El lenguaje figurativo se toma prestado del ceremonial de la ley. Un manojo de hisopo, una hierba común que crecía sobre las paredes (Tristram, Nat. Hist. of the Bible , p. 455), se usaba como rociador, especialmente en los ritos para limpiar al leproso y purificar al inmundo. ( Éxodo 12:22 ; Levítico 14:4 ss ; Números 19:6 ss , Números 19:18 ss ; Hebreos 9:19 .

) El lavado de la persona y de la ropa formaba parte regularmente de los ritos de purificación. El salmista, por supuesto, está pensando en la limpieza interna y espiritual de la cual esos ritos externos eran el símbolo. Apela a Dios mismo para que desempeñe el oficio de sacerdote y lo limpie de su contaminación.

más blanco que la nieve Cp. Isaías 1:18 , donde se contrasta este emblema natural de pureza con el escarlata del pecado, sugerido por las manchas de sangre en las manos ( Salmo 51:15 ). Los términos generalmente aplicados a las prendas ( nota Salmo 51:2 ) se transfieren a la persona.

Cp. Apocalipsis 3:4-5 ; Apocalipsis 4:4 ; &C.

No es necesario seguir el Syr. en la lectura me saciarás de gozo ( Salmo 90:14 ) porque me harás oír el gozo , aunque el cambio sea sencillo. El lenguaje todavía se toma prestado de la ley. Así como la purificación de los inmundos fue el preludio de su readmisión a la alegría de la adoración del santuario ( Salmo 42:4 ), así la purificación del corazón del salmista será el preludio de su restauración a ese -gozo de la salvación de Dios ". ( Salmo 51:12 ), que él desea.

los huesos que has quebrantado Porque el sentido del desagrado de Dios había como aplastado y hecho añicos todo su cuerpo. Ver nota sobre Salmo 42:10 , y cp. Salmo 32:3 .