Hebreos 11:23

La fe de los padres de Moisés

( Hebreos 11:23 )

“Por la fe Moisés cuando nació, fue escondido de sus padres por tres meses”. Transcurrió un tiempo considerable entre lo que se registra en el versículo anterior y lo que tenemos aquí ante nosotros. Ese intervalo se salva con lo que se encuentra en Éxodo 1 . Allí vemos una marcada revolución teniendo lugar en la suerte de los hebreos. En los días de José, los egipcios habían sido amables y les habían dado la tierra de Gosén para que la habitaran.

Luego siguió otra dinastía, y surgió un rey que "no conocía a José", probablemente un extranjero que había conquistado Egipto. Este nuevo monarca era un tirano de la peor calaña, que oprimió duramente a los descendientes de Abraham. Tan sujetas a cambios drásticos están las fortunas tanto de los individuos como de las naciones: de ahí la fuerza de esas palabras: "Alégrate en los días de prosperidad, en el día de la adversidad considera: Dios también ha puesto al uno contra el otro, hasta el final". que el hombre no halle nada después de él” ( Eclesiastés 7:14 ).

La política del nuevo gobernante de Egipto se hizo evidente rápidamente: "Y dijo a su pueblo: He aquí, el pueblo de los hijos de Israel es más grande y más fuerte que nosotros: vamos, seamos prudentes con ellos, para que no se multipliquen, y acontece que cuando estalla alguna guerra, se unen también a nuestros enemigos” ( Éxodo 1:9 ; Éxodo 1:10 ).

Ah, pero aunque "hay muchas intrigas en el corazón del hombre, no obstante, el consejo del Señor permanecerá" ( Proverbios 19:21 ). Así resultó aquí, pues "cuanto más los afligían, más se multiplicaban y crecían" ( Éxodo 1:12 ).

Sí, "Jehová deshace el consejo de las naciones; invalida las maquinaciones de los pueblos. El consejo de Jehová permanece para siempre, los pensamientos de su corazón por todas las generaciones" ( Salmo 33:10 ; Salmo 33:11 ).

A continuación, el rey de Egipto dio órdenes a las parteras de que todo hijo varón de los hebreos fuera sacrificado al nacer ( Éxodo 1:15 ; Éxodo 1:16 ). Pero todas las leyes que los hombres puedan hacer en contra de las promesas que Dios ha hecho a su iglesia, están condenadas a un fracaso seguro.

Dios le había prometido a Abraham una "descendencia" numerosa ( Génesis 13:15 ), y le había declarado a Jacob: "No temas descender a Egipto, porque allí haré de ti una gran nación" ( Génesis 46:3 ); así, entonces, Faraón podría intentar impedir que el sol brille para impedir el crecimiento de los hijos de Israel.

Por eso leemos: "Pero las parteras temieron a Dios, y no hicieron como les mandó el rey de Egipto, sino que dieron vida a los niños varones" ( Éxodo 1:17 ).

Negándose a aceptar la derrota, "Faraón mandó a todo su pueblo, diciendo: Todo hijo que nazca, lo echaréis en el río" ( Éxodo 1:22 ). Ahora que la ejecución de este bárbaro edicto había sido encomendada a su propio pueblo, sin duda Faraón imaginó que el éxito estaba completamente asegurado para su malvado designio: sin embargo, fue en esta misma época cuando Dios dio a luz a quien había de emancipar a su pueblo. nación que sufre.

"Cuán ciegos son los pobres pecadores mortales, en todas sus artimañas contra la iglesia de Dios. Cuando piensan que todas las cosas son seguras, y que no fallarán en su fin, que sus consejos son tan profundos que no pueden ser soplados, sus poder tan incontrolable y la forma en que se emplean tan eficaz, que Dios mismo difícilmente puede librarlos de sus manos; Aquel que se sienta en lo alto se ríe de ellos con desdén, y con una facilidad Todopoderosa dispone provisiones para la liberación de Su iglesia, y para su ruina final" (John Owen).

"Y Faraón mandó a todo su pueblo, diciendo: Echad al río a todo hijo que naciere, y a toda hija dejaréis con vida. Y fue un hombre de la casa de Leví, y tomó por mujer a una hija de Leví, y la mujer concibió y dio a luz un hijo" ( Éxodo 1:22 y 2:1, 2). Amram y Jocabed se negaron a dejarse intimidar por la cruel orden del rey y actuaron como si él no hubiera emitido ninguna orden judicial.

¿Fueron imprudentes y tontos? No, de hecho, recibieron sus órdenes de una autoridad mucho más alta que cualquier potentado terrenal. El temor del Señor estaba sobre ellos, y por lo tanto fueron librados del temor del hombre que pone lazo. En relación de pacto con el Dios de Abraham, Isaac y Jacob, esta pareja piadosa de la tribu de Leví no permitió que la ira del hombre perturbara su felicidad doméstica.

“Por la fe Moisés, cuando nació, fue escondido de sus padres por tres meses”. “Lo que aquí se celebra es la fe de los padres de Moisés. Pero debido a que se menciona principalmente para introducir el discurso de él mismo y de su fe, y también lo que se habla pertenece a su honor, se expresa así de manera peculiar. Él dice que no 'Por la fe los padres de Moisés cuando nació, lo escondieron', pero 'Por la fe Moisés, cuando nació, fue escondido tres meses de sus padres'; es decir, por la fe de los padres que lo escondieron" ( Juan Owen).

Ah, aquí está la explicación de la conducta de Amram y Jocabed: fue "por fe" ellos actuaron: fue una fe viva, sobrenatural, espiritual, que sostuvo sus corazones en esta crisis, y los mantuvo "en perfecta paz" ( Isaías 26:3 ). Nada aquietará tanto la mente y calmará sus temores como una verdadera confianza en el Señor de los ejércitos.

El nacimiento de Moisés ocurrió durante el apogeo y la furia del ataque que se estaba haciendo contra los infantes varones de los hebreos. Aquí podemos descubrir un sorprendente presagio del atentado que se hizo contra la vida del niño Jesús, cuando, en sus esfuerzos por matarlo, Herodes dio órdenes de que todos los niños en Belén y en todos sus alrededores a partir de los dos años de edad y debajo, debe ser muerto ( Mateo 2:16 ).

En el Antiguo Testamento se encuentran muchas representaciones típicas de los principales acontecimientos de la vida del Redentor, y en muchos puntos Moisés en particular prefiguró al gran Libertador de su pueblo. Es una línea de estudio profundamente interesante, que recomendamos a nuestros lectores, repasar la historia de Moisés y anotar los muchos detalles en los que representó al Señor Jesús.

“Por la fe Moisés, cuando nació, fue escondido de sus padres por tres meses, porque le vieron niño digno, y no temieron el mandamiento del rey.” Parece claro a partir de la cláusula final que Faraón había dado órdenes de que los hebreos notificaran a sus oficiales cada vez que les naciera un varón, o que ellos mismos lo arrojaran al río. En lugar de cumplir con esta ley atroz, los padres de Moisés ocultaron a su bebé durante tres meses, lo que nos brinda un claro ejemplo de "Debemos obedecer a Dios antes que a los hombres" ( Hechos 5:29 ).

Es cierto que el Señor requiere que Su pueblo "esté en sujeción a los poderes superiores" ( Romanos 13:1 ), pero esto es válido solo mientras los "poderes superiores" (gobernadores humanos) requieran que el cristiano no haga nada que Dios ha prohibido o prohíbe nada de lo que Dios ha mandado. La autoridad inferior siempre debe ceder su lugar ante la superior. Como este es un principio de gran importancia en la práctica, y respecto del cual existe confusión en algunos sectores, amplifiquemos un poco.

Nunca se debe hacer que la Sagrada Escritura se contradiga a sí misma: nunca se debe presionar uno de sus preceptos hasta el punto de anular otro; cada uno debe ser interpretado y aplicado en armonía con la analogía general de la fe, ya la luz de las modificaciones que el Espíritu mismo ha dado. Por ejemplo; se requiere que los hijos honren a sus padres, pero Efesios 6:1 muestra que su obediencia debe ser "en el Señor"; si un padre requiere algo directamente opuesto a la Sagrada Escritura, entonces no debe ser obedecido.

Las esposas cristianas están obligadas por Dios a someterse a sus maridos, y eso, "en todo" ( Efesios 5:24 ), obedeciéndolos ( 1 Pedro 3:6 ); sin embargo, su sujeción debe ser del mismo carácter que la de la Iglesia a Cristo ( Efesios 5:24 ); y puesto que Él nunca exige nada de la Iglesia que sea malo, tampoco requiere que la esposa obedezca mandatos que son positivamente dañinos; si un esposo desconsiderado insiste en algo que sería muy dañino para la salud de su esposa, ella debe rechazarlo. ¡La sumisión no significa esclavitud!

Ahora bien, la misma modificación que hemos señalado anteriormente se obtiene en relación con las exhortaciones de Romanos 13:1-7 . Como prueba, citemos un ejemplo claro al punto de cualquiera de los Testamentos. En Daniel 3 encontramos que el rey de Babilonia, la cabeza de los "poderes fácticos", se erigió una imagen a sí mismo y exigió que en una señal dada, todos debían "postrarse y adorar" a la misma (versículo 5).

Pero los tres cautivos hebreos declararon: "Sea notorio para ti, oh rey, que no serviremos a tus dioses, ni adoraremos la imagen de oro que tú has levantado" (versículo 18); y el Señor reivindicó su incumplimiento. En Hechos 4 vemos a Pedro y Juan arrestados por los "poderes" judíos, quienes "les ordenaron que no hablaran ni enseñaran en el nombre de Jesús" (versículo 18).

¿Se sometieron los apóstoles a esta ordenanza? No, sino que dijeron: "Si es correcto ante los ojos de Dios haceros caso a vosotros más que a Dios, juzgad vosotros" (versículo 19). Como declara Romanos 13:4 , el magistrado es "el ministro de Dios para ti para tu bien": si requiere lo que la Palabra condena como malo, no debe ser obedecido.

¿Y qué fue lo que permitió a los padres de Moisés actuar con tanta audacia y anular el edicto real? Nuestro texto proporciona una respuesta clara: fue "por la fe" que actuaron. Si hubieran estado desprovistos de fe, lo más probable es que el "mandamiento del rey" los hubiera llenado de consternación, y para salvar sus propias vidas, habrían informado rápidamente a sus oficiales del nacimiento de Moisés. Pero en lugar de notificarlo a los egipcios, ocultaron el hecho, y aunque al preservar al niño siguieron un curso que era muy peligroso para los sentidos, sin embargo, bajo Dios, se convirtió en el camino de la seguridad.

Así, el aspecto particular de nuestro tema que aquí recibe ilustración es el coraje y la audacia de la fe: la fe que vence el temor del hombre. Eso trae ante nosotros otra característica de esta gracia celestial, que evidencia su excelencia, y que debe movernos a orar diariamente por un aumento de la misma.

La fe es una gracia espiritual que permite a su poseedor apartar la mirada de los terrores humanos y confiar en un Dios invisible. Declara: "Jehová es mi luz y mi salvación; ¿de quién he de temer? Jehová es la fortaleza de mi vida; ¿de quién he de temer?" ( Salmo 27:1 ). Cierto es que esta fe no siempre está en ejercicio, sí, más a menudo su brillante resplandor está cubierto por las nubes de la incredulidad, y eclipsado por el polvo turbio que Satanás levanta en el alma.

Decimos, "esta fe", porque hay miles de cristianos profesantes a nuestro alrededor que se jactan de que su fe está constantemente en ejercicio, y que rara vez, si es que alguna vez, son atormentados por dudas o llenos de alarmas. Ah, lector, la "fe" de tales personas no es "la fe de los escogidos de Dios" ( Tito 1:1 ), totalmente dependiente del poder renovador del Espíritu Santo; no, no es más que una fe natural en la letra desnuda de la Escritura, que por un acto de su propia voluntad pueden poner en práctica cuando les plazca.

¡Pero para tales personas los muchos "No temas" de la Palabra de Dios no tienen aplicación! Pero cuando el rocío del Cielo cae sobre el corazón regenerado, su lenguaje es: "A la hora que tengo miedo, en Ti confío" ( Salmo 56:3 ).

Grande en verdad es el poder de una fe dada por Dios y sostenida por Dios: no solo para producir obras externas, sino para afectar el funcionamiento del alma interior. Esto es algo que no se considera suficientemente en estos días, cuando la atención se limita casi exclusivamente a los "resultados visibles". La fe regula los afectos: frena la impetuosidad y obra la paciencia, ahuyenta la tristeza y trae paz y alegría, subyuga los temores carnales y produce coraje.

Además, la fe no solo sostiene los corazones bajo pruebas severas, realiza tareas difíciles, sino que (como muestra la continuación aquí) obtiene beneficios importantes. ¡Cuán pertinente, entonces, fue este caso particular para aquellos a quienes esta epístola fue enviada por primera vez! ¡Cuán bien se calculó para animar a los hebreos duramente probados y vacilantes a permanecer fieles a Cristo y confiar en Dios con el resultado y el resultado!

“Por la fe Moisés, cuando nació, fue escondido de sus padres por tres meses”. Probablemente dos cosas están incluidas en estas palabras: primero, que ocultaron todas las noticias de su nacimiento; segundo, que lo escondieron en alguna parte de la casa. No hay duda de que su diligencia fue cumplida por fervientes clamores a Dios, y la puesta adelante de una confianza diaria en él. El hecho de que fue "por la fe" que lo "escondieron", muestra que la verdadera fe espiritual es cautelosa y cautelosa, y no temeraria y presuntuosa.

Aunque la fe vence el temor carnal, no desdeña el uso de medios lícitos para vencer el peligro. Es el fanatismo, y no la fe, lo que tienta a Dios. Exponernos innecesariamente al peligro es pecaminoso. La fe no es enemiga de los medios lícitos como lo muestra claramente Hechos 27:31

Es de notar que las palabras de nuestro texto van más allá Éxodo 2:2 , donde se atribuye a su madre la preservación de Moisés. Como ambos padres estaban involucrados en el peligro, ambos participaron en el trabajo; sin duda, Amram tomó la iniciativa en el asesoramiento y la planificación, y Jocabed en la ejecución real. Como los padres tienen un interés común en sus hijos, ambos deben compartir el cuidado y la educación de ellos, procurando cada uno ayudar al otro.

Donde hay un acuerdo entre marido y mujer en la fe y en el temor de Dios, se abre paso a un feliz éxito en sus deberes. Cuando los esposos y las esposas enfrentan tareas difíciles, es su sabiduría dedicarse a esa parte y fase de la misma para la cual cada uno es más adecuado. “Es una cosa feliz donde los compañeros del yugo se juntan en el yugo de la fe, como herederos de la gracia de Dios; y donde lo hacen en una preocupación religiosa por el bien de sus hijos, para preservarlos no solo de aquellos que destruiría sus vidas, pero corrompería sus mentes" (Matthew Henry).

Los "tres meses" nos enseñan que los padres de Moisés perseveraron en lo que bien empezaron. Fueron prudentes desde la hora de su nacimiento, y mantuvieron su vigilancia. No sirve de nada cerrar la puerta del establo cuando el caballo se ha ido. El cuidado en la prevención del peligro debe continuar mientras el peligro esté amenazado. Algunos, tal vez, pueden preguntar: ¿Sería correcto que el pueblo de Dios hoy día le diera refugio a uno de Sus santos o siervos que estaba siendo acosado injustamente por "el poder fáctico"? Seguramente; siempre es el deber del amor proteger a los demás del daño.

Pero supongamos que el oculto está siendo investigado por las autoridades, ¿pueden estar todavía ocultos? Sí, si se hace sin la acusación de la verdad, porque nunca está permitido mentir; hacerlo muestra desconfianza en la suficiencia de Dios. Si los oficiales le preguntan si está protegiendo a uno de los que buscan, permanezca en silencio o pronuncie su respuesta con tanta prudencia que no traicione a la parte ni sea culpable de falsedad.

En la preservación del infante Moisés, podemos ver una bendita ilustración de cómo Dios preserva a Sus elegidos durante la infancia y la niñez, y de todo lo que amenaza su existencia antes del tiempo en que Él los regenera. Esto se expresa en Judas 1:1 : "Guardados en Jesucristo y llamados". Cuán bendito es para el cristiano mirar hacia atrás cuando Dios lo llamó de las tinieblas a su luz admirable, y discernir su mano protectora sobre él cuando estaba muerto en sus delitos y pecados.

Son pocos, si es que alguno, los del pueblo del Señor que no pueden recordar más de un incidente en los primeros años de su vida cuando había "sólo un paso" entre ellos y la muerte; sin embargo, incluso entonces, como en el caso del niño Moisés, una bondadosa Providencia estaba velando por ellos. Entonces volvamos gracias por lo mismo.

“Por la fe Moisés, cuando nació, fue escondido de sus padres por tres meses, porque le vieron niño digno, y no temieron el mandamiento del rey.” Es realmente sorprendente cuántos de los comentaristas, guiados por el sentimiento, han pasado por alto el significado de este versículo. Éxodo 2:2 dice que su madre vio "que era un buen niño": la palabra hebrea ("tob") es el mismo término por el cual Dios aprobó sus obras de creación y las declaró perfectas ( Génesis 1), de lo que se ha llegado a la conclusión de que fue la belleza o la hermosura del bebé lo que lo hizo tan querido por sus padres que se sintieron impulsados ​​​​a ignorar el edicto del rey y se esforzaron especialmente por preservarlo. Pero esto es solo Escritura carnal, de hecho, contradiciendo lo que el Espíritu Santo ha dicho aquí.

Hebreos 11:23 afirma claramente que fue "por la fe" que actuaron los padres de Moisés, y esto es lo que explica su conducta. Ahora Romanos 10:17 nos dice, "la fe es por el oír, y el oír por la palabra de Dios": así Amram y Jocabed deben haber recibido una revelación Divina (no registrada en el O.

T.), y esta palabra de Dios formó el fundamento de su confianza, y suministró el poder motivador de lo que hicieron. Es cierto que sabían por la profecía dada a Abram ( Génesis 15 ) que se acercaba el tiempo de la liberación de Israel de Egipto, como también sabían por la predicción de José ( Génesis 50:24 ) que Dios iba a emprender para su pueblo.

Sin embargo, estamos persuadidos de que Hebreos 11:23 se refiere a algo más definido y específico. Lo más probable es que el Señor les hizo saber a estos padres que su hijo sería el libertador prometido, y les proporcionó de antemano una descripción de él.

Creyeron esta revelación que Amram y Jocabed "escucharon" de Dios, y eso, antes de que Moisés naciera. Cuando, a su debido tiempo, les fue dado, "vieron que era un niño digno": era el discernimiento de la fe, y no la mera admiración de la naturaleza. Como declara Hechos 7:20 "en cuyo tiempo nació Moisés, y era hermoso a Dios" (Bagster Inter.

), que indica una apariencia de algo Divino o sobrenatural. Reconocieron que era particularmente agradecido y aceptable para Dios: percibieron algo notable en él, que era la señal divina para ellos de que él sería el libertador de Israel. "Probablemente hubo alguna marca de futura excelencia impresa en el niño, que prometía algo extraordinario" (Juan Calvino). “La hermosura del Señor puesta sobre él como presagio de que había nacido para grandes cosas, y que conversando con Dios resplandecería su rostro ( Éxodo 34:29 ), y qué luminosas e ilustres obras debía hacer para la liberación de Israel, y cómo su nombre debe brillar en el registro sagrado" (Matthew Henry).

Descansando con confianza implícita en la revelación que habían recibido de Jehová, su fe ahora confirmada por la marca de identificación de Dios sobre el niño, los padres de Moisés prefirieron su seguridad antes que la suya propia. No era simplemente que confiaran en Dios para el resultado, sino que en sus almas estaba esa fe que es "la certeza de lo que se espera" ( Hebreos 11:1 ), y en consecuencia "no temieron los mandamientos del rey".

Si hubiera sido solo una admiración natural o humana la que tenían por un niño notablemente hermoso, entonces habría sido "por afecto" o "por enamoramiento" que escondieron al infante; y eso solo habría intensificado su "miedo" por el niño. cuanto más admiraran al niño, más miedo habrían tenido de que le ocurriera algún daño.

La mera belleza de ninguna manera es un signo seguro de excelencia, como 1 Samuel 16:7 ; 2 Samuel 14:25 ; 2 Samuel 14:25 ; Proverbios 31:30 claramente muestra.

No, el infante Moisés era "hermoso a Dios" ( Hechos 7:20 ), y al darse cuenta de esto, Amram y Jocabed actuaron en consecuencia. Primero, lo "escondieron" durante tres meses, "y no pudiendo ocultarlo más, tomó para él un arca de juncos", etc. ( Éxodo 2:3 ): puede ser que los egipcios registraran las casas de los hebreos cada tres meses.

Sin duda fue bajo la dirección Divina que los padres de Moisés actuaron ahora, pues seguramente la colocación de este precioso niño al borde del "río" fatal ( Éxodo 1:22 ) ¡era lo último que la razón carnal había sugerido! No estamos en absoluto de acuerdo con aquellos que piensan que la fe de los padres de Moisés vaciló cuando lo colocaron en el arca: cuando un medio lícito de preservación de la persecución ya no es seguro, es un deber adoptar otro que sea más probable que lo haga— Mateo 10:23 .

En la bondadosa providencia de Dios, sus intereses y los nuestros a menudo se entrelazan, y entonces se permite que la naturaleza actúe; aunque incluso entonces, la gracia debe prevalecer. Así fue aquí: los padres de Moisés habían recibido un mandamiento directo de Dios sobre cómo actuar y qué hacer (como denota claramente el "por la fe"), y en su caso, lo que Él prescribió armonizaba con sus propios sentimientos. Pero a veces los requisitos de Dios y nuestros afectos naturales chocan, como fue el caso cuando le pidió a Abraham que ofreciera a Isaac, y entonces los reclamos de lo inferior deben ceder ante lo Superior.

Cuando la corriente del afecto humano no choca con los preceptos expresos de Dios podemos seguirla, pues Él nos permite tomar la ayuda de la naturaleza: "un hermano amado... tanto en la carne como en el Señor" ( Filemón 1:16 ). ).