Hebreos 13:8-9

El corazón establecido

( Hebreos 13:8 , Hebreos 13:9 )

"Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos" (versículo 8). Señor Rob. Anderson y otros consideraron esto como una declaración de la Deidad del Salvador, argumentando que "El Mismo" es un título Divino tomado de Salmo 102:27 , etc. ¿una afirmación formal de la Deidad de Cristo en medio de una serie de exhortaciones? Tal interpretación destruye la unidad del pasaje.

Además, no había necesidad de esto, porque la divinidad del Redentor se había establecido clara y completamente en el capítulo inicial de la epístola. Tampoco había ninguna razón especial para que Pablo, en este punto, insistiera en la inmutabilidad esencial de Cristo, y es evidente que los traductores de la AV no lo entendieron así al negarse a agregar el verbo auxiliar: "Jesucristo es el lo mismo ayer y hoy", etc.

"Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos". Estas palabras, como se insinuó en el último párrafo del artículo anterior, no deben tomarse en absoluto, sino considerarse en forma relativa; es decir, no deben ser considerados por sí solos, sino en relación con el lugar preciso que ocupan en el Canon Sagrado. Cada declaración de las Escrituras está posicionada por la sabiduría divina y, a menudo, nos perdemos una clave importante para la interpretación cuando ignoramos la ubicación particular de un pasaje.

El versículo que tenemos ante nosotros ilustra el tema especial del libro en el que se encuentra. El tema de la carta de los Hebreos es la inconmensurable superioridad del cristianismo sobre el judaísmo, y aquí hay una demostración más del hecho. Bajo el judaísmo, Aarón había sido seguido por Eleazer, y él, por Eli; pero nuestro gran Sumo Sacerdote permanece para siempre. Los profetas de Israel se sucedían en el escenario de la acción; pero nuestro Profeta no tuvo sucesor. Así también hubo una larga línea de reyes; pero el Rey de Sión es eterno.

“El apóstol no habla de la persona de Cristo en forma absoluta, sino con respecto a Su oficio y Su desempeño en él: declara quién y qué es Él en él. Él es 'el mismo' en Su persona Divina: eterno, inmutable, indeficiente. Siendo así en sí mismo, lo es en su oficio desde el principio hasta el último. Aunque se hicieron diversas alteraciones en las instituciones del culto divino, y hubo muchos grados y partes de la revelación divina ( Hebreos 1:1 ), sin embargo, en y a través de ellos todo, Jesucristo seguía siendo el mismo.

En cada estado de la iglesia, en cada condición de los creyentes, Él es el mismo para ellos, y lo será hasta la consumación de todas las cosas; Él es, Él siempre fue, todo en todo para la Iglesia. Él es el Objeto, el Autor y Consumador de la fe, el Preservador y Recompensador de todos los que creen, y eso por igual en todas las generaciones" (Condensado de John Owen).

"Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos". ¡Cuán irreflexivamente muchos reciben esta declaración! ¡Cuán descuidadamente ignoran su entorno la mayoría de los sermonistas! Si tomáramos esta declaración absolutamente, nos involucraría en dificultades inextricables. Reflexione sobre sus términos por un momento. ¿Su Señor no experimentó un cambio radical cuando se encarnó? ¿No experimentó ningún gran cambio en Su resurrección? Durante los días de Su carne, Él fue "El Varón de dolores": ¿lo es ahora después de Su ascensión? No hay más que hacer la pregunta para percibir su absurdo.

Esta declaración, entonces, debe entenderse con ciertas limitaciones; o más bien, ha de interpretarse a la luz de su entorno, y para ello no se requiere un novato, sino un expositor experimentado. Considerémoslo, entonces, en relación con su contexto.

Tercero, la bendita declaración del versículo 8 establece un fundamento sobre el cual basar la exhortación que sigue inmediatamente. “La única manera por la cual podemos perseverar en la fe correcta es aferrarnos al fundamento, y no apartarnos de él en lo más mínimo, porque el que no se aferra a Cristo no conoce nada sino mera vanidad, aunque puede comprender el cielo y la tierra. (Juan Calvino). El Señor Jesús es el mismo, por lo tanto, no seáis inestables ni volubles.

Cristo es el mismo maestro: Su doctrina no varía, Su voluntad no fluctúa, ni Su propósito se altera; por lo tanto, debemos permanecer firmes en la Verdad, evitando las novedades y rechazando todas las innovaciones. Es sólo "agarrando la Cabeza" ( Colosenses 2:19 ), sometiéndonos a Su voluntad, recibiendo Su doctrina, obedeciendo Sus preceptos, que seremos fortalecidos contra los falsos maestros y perseverando hasta el fin.

Por lo tanto, los versículos 7-9 están íntimamente relacionados y juntos forman un pasaje exhortatorio completo: hasta donde tenemos luz al respecto, entendemos que significan: Aférrense al testimonio de sus líderes anteriores, porque ellos probaron la suficiencia de la Verdad que expresaron. proclamado; La doctrina cristiana no varía de un día a otro, porque Jesucristo es siempre el mismo. La designación usada de Él insinúa de inmediato que Él no es contemplado aquí tanto como la segunda Persona en la Deidad, como el Mediador y Cabeza de la Iglesia.

El es el mismo en Su identidad ( Apocalipsis 5:6 ), el mismo en Sus oficios, el mismo en Su eficacia, el mismo en Su voluntad; por lo tanto, debemos rehusarnos a ser desviados por aquellos que enseñan algo diferente. Todo el pasaje es una fuerte disuasión contra la vacilación. La Verdad es fija; el Evangelio es eterno, por lo tanto debemos ser "firmes, inconmovibles, creciendo siempre en la obra del Señor" ( 1 Corintios 15:58 ).

“No os dejéis llevar por doctrinas diversas y extrañas; porque bueno es que el corazón se afirme en la gracia; no con comidas que no han aprovechado a los que en ellas se han ocupado” (versículo 9). Este es el punto al que el apóstol había estado dirigiendo en los versículos anteriores: confía en Cristo, y alégate a Él según la instrucción que has recibido de tus padres en la Fe, y no prestes oídos a los que quieren inquietarte y seducirte. .

Las "diversas doctrinas" son aquellas que difieren del cristianismo puro; Las doctrinas "extrañas" son aquellas que son ajenas u opuestas al Evangelio. Ser llevado "de un lado a otro" por tales es que la mente sea perturbada por ello, produciendo una conducta inestable. Para ser inmune a este mal, el corazón debe estar establecido en la gracia, que, por su profunda importancia, exige una cuidadosa investigación. "No con carnes" se refiere a los esfuerzos de los judaizantes para injertar la ley ceremonial en el Evangelio, algo absolutamente inútil, sí, nefasto.

“No os dejéis llevar por doctrinas diversas y extrañas”. Es de notar debidamente que el sustantivo está en el número plural. Esto está en marcado y diseñado contraste con la revelación que Dios nos ha dado. La verdad es una unidad perfecta, pero el error es multiforme. No hay sino "una fe", como no hay sino "un Señor" ( Efesios 4:5 ), es decir, la que fue entregada una vez por todas a los santos ( Judas 1:3 ) en la revelación hecha de ella por Cristo y los apóstoles ( Hebreos 2:3 ; Hebreos 2:4 ).

Por lo tanto, cuando la Verdad está a la vista, siempre es "doctrina" en número singular, como "la doctrina" ( Juan 7:17 ), "la doctrina de Cristo" ( 2 Juan 1:9 ) y véase Romanos 16:17 ; 1 Timoteo 4:16 ; 1 Timoteo 4:16 etc.

Por otra parte, donde se hace referencia al error se emplea el número plural, como en "doctrinas de hombres" ( Colosenses 2:22 ), "doctrinas de demonios" ( 1 Timoteo 4:1 ). La Verdad de Dios es un sistema uniforme y una cadena de doctrina, que comienza en Dios y termina en Él; pero el error es inconsistente y múltiple.

“No os dejéis llevar por doctrinas diversas y extrañas”. El mismo hecho de que esta exhortación no solo fue dada verbalmente por los apóstoles a los cristianos de su época, sino que también se conserva en la Palabra escrita de Dios, claramente insinúa que el pueblo de Dios siempre tendrá que luchar contra el error hasta el final. de tiempo. Cristo mismo declaró: "Mirad que nadie os engañe; porque vendrán muchos en mi nombre, diciendo: Yo soy el Cristo, ya muchos engañarán" ( Mateo 24:4 ; Mateo 24:5 ); y el último de sus apóstoles escribió "probad los espíritus si son de Dios, porque muchos falsos profetas han salido por el mundo" ( 1 Juan 4:1 ).

Cuán sinceramente agradecidos debemos estar de que Dios ha puesto en nuestras manos una plomada infalible con la cual podemos medir a cada predicador y maestro. La doctrina de Cristo no cambia, y todo lo que no procede de ella y no está de acuerdo con ella, es ajeno a la fe de la Iglesia y debe ser rechazado y rechazado.

“No os dejéis llevar por doctrinas diversas y extrañas”. Como esta dehortación se refería a los santos hebreos, la referencia era, por supuesto, a las instituciones mosaicas, como lo indica el resto de nuestro versículo: "Porque bueno es que el corazón se afiance en la gracia, no con comidas que no han aprovechado". los que en él han estado ocupados". La ley levítica hacía distinciones de carnes y cosas de naturaleza similar, que los falsos maestros insistían con mucho celo.

Está claro en pasajes como Romanos 14:13-23 ; 1 Corintios 8 ; 1 Corintios 8 ; Gálatas 4 , etc.

, que el Enemigo estaba haciendo esfuerzos decididos para corromper el Evangelio añadiéndole partes del ceremonialismo del judaísmo. Cuando Pablo dice "lo cual no ha aprovechado a los que se han ocupado en ello", no se refiere a los santos del Antiguo Testamento que habían obedecido los preceptos mosaicos, sino a aquellos que prestaron atención a los errores de su época.

El principio expresado en esta disuasión es tan aplicable y tan necesario para los santos de cada generación sucesiva como lo fue para aquellos hebreos. Una de las marcas de la Caída es que el hombre es más aficionado a lo material en la religión que a lo espiritual; es más propenso —como la historia lo demuestra universal y tristemente— a concentrarse en las trivialidades más que en lo esencial. Está más preocupado por los detalles de las ordenanzas que por establecer su corazón con la gracia.

Prestará un oído más atento a las "doctrinas" novedosas que a una sólida exposición de los fundamentos de la fe. Contenderá celosamente por cosas que no contribuyen en nada a su salvación ni conducen ni un ápice a la verdadera santidad. Y la única manera segura de ser librado de esta mala tendencia, y de ser preservado de las falsas doctrinas, es comprar la Verdad y no venderla, y tener el corazón establecido en la gracia.

“Porque es bueno que el corazón se afirme en la gracia”. ¿Qué se denota con esta expresión de peso? En primer lugar, ¿qué significa que el corazón sea "establecido" y luego cómo se establece así "con gracia"? Un corazón establecido es lo opuesto a uno que es "llevado de un lado a otro", término que se usa de nuevo en "que ya no seamos más niños, zarandeados de un lado a otro, y llevados de un lado a otro con todo viento de doctrina, por la prestidigitación de los hombres". ( Efesios 4:14 ).

Es una expresión poética en alusión a los veleros y la impresión del viento sobre ellos. La figura es adecuada y sugiere la naturaleza de las doctrinas extrañas, la forma en que se difunden y sus efectos en la mente de los hombres. En sí mismos son ligeros y vanos, "nubes que no retienen agua" ( Judas 1:12 ): no hay nada sólido y sustancial en ellos para el alma.

Aquellos que imponen tales doctrinas a otros, generalmente lo hacen con mucha grandilocuencia y jactancia; a menos que creamos y practiquemos tales cosas, somos denunciados como herejes e incrédulos ( Hechos 15:1 ). Los indoctos e inestables son perturbados por ellos, desviados de su curso y están en peligro de hacer naufragar su fe. Por lo tanto, un "corazón establecido" es aquel que está arraigado y cimentado en la Verdad, firmemente anclado en Cristo, regocijándose en Dios.

La palabra "gracia" es muy amplia y tiene varios significados en su uso bíblico. Su significado grandioso, original y fundamental es expresar la disposición libre, eterna y soberana de Dios hacia su pueblo, pues de él es manantial y fuente todos los dones, beneficios y bendiciones que recibimos de él. De esta fuente infinita del favor incausado y el amor especial de Dios, que es el "buen placer de Su (inmutable) voluntad", proceden todos los actos de Su gracia hacia, en y sobre los elegidos.

“Quien nos salvó y llamó con llamamiento santo, no conforme a nuestras obras, sino según el propósito suyo y la gracia que nos fue dada en Cristo Jesús antes de los tiempos de los siglos” ( 2 Timoteo 1:9 ). De ese bendito océano de gracia procede nuestra elección personal e incondicional en Cristo, nuestra unión con Él, interés en Él, relación con Él, junto con ser bendecidos en Él con todas las bendiciones espirituales ( Efesios 1:3-6 ).

Leemos de "la gracia de Dios y el don por la gracia" ( Romanos 5:15 ): el primero de los cuales debe significar el favor de Dios en Su propio corazón hacia nosotros, a diferencia de todos los favores que Él nos otorga; mientras que el último significa la justicia de Cristo imputada a nosotros, como que fluye de la gracia original en Dios.

Las operaciones, los soplos y las influencias del Espíritu Santo al vivificar, iluminar, revelar y aplicar a Cristo en nosotros, para que disfrutemos realmente de Él y de Su salvación, son las manifestaciones del eterno Pacto de Gracia; por lo tanto, todo es de gracia. El siguiente uso más común del término es gracia inherente o que mora en nosotros, y se usa para designar esa obra sobrenatural que se obra en el cristiano en su regeneración, por la cual se le da vida hacia Dios y se le da gusto por las cosas espirituales: pasajes como " Él da más gracia" ( Santiago 4:6 ), y "crecer en la gracia" ( 2 Pedro 3:18 ) tener respeto a la gracia en el corazón.

Entonces también todo el sistema de doctrina comprendido por "el Evangelio" es así designado, porque cuando Pablo dijo a los gálatas: "Todos los que estáis justificados por la ley, de la gracia habéis caído" ( Hebreos 5:4 ), quiso decir que había abandonado la verdad de la gracia. Entre los usos menos frecuentes del término podemos señalar que sus efectos transformadores envejecen en sí mismos llamados "gracia" ( Hechos 11:23 ); los dones para predicar llevan el título de "gracia" ( 2 Corintios 6:1 ), al igual que aquellas virtudes obradas en nosotros por el Espíritu ( 2 Corintios 12:9 ; 2 Corintios 12:10 ).

“Porque es bueno que el corazón se afirme en la gracia”. Por "gracia" en este versículo entendemos, en primer lugar, la doctrina de la gracia, es decir, la verdad del favor gratuito de Dios sin nosotros, en Su propio corazón para con nosotros, que se nos da a conocer en el Evangelio ( Hechos 20:24 ). ). Acerca de esto leemos, "Porque la gracia de Dios que trae salvación se ha manifestado a todos los hombres" ( Tito 2:11 ) i.

mi. ha sido revelado en Su Evangelio. La doctrina de la gracia también se denomina "palabras sanas, las palabras de nuestro Señor Jesucristo, y la doctrina que es conforme a la piedad" ( 1 Timoteo 6:3 ). La doctrina de la gracia incluye todo ese sagrado sistema de teología, todos los fundamentos del Evangelio eterno del bendito Dios, ese gran "misterio" de Su mente y voluntad que nos presenta el consejo completo y el pacto de los Tres Eternos, el registro de Dios concerniente a su Hijo, por el cual declara que "el que cree, tiene vida eterna".

Como todo el Evangelio, con la gran salvación contenida en él, y las bendiciones, consuelos, privilegios y promesas del mismo, fue predicado plena, libre e imparcialmente por los apóstoles, así fue acompañado por el Espíritu Santo enviado desde el Cielo a la mente y al corazón de muchos que la oyeron, para que fueran llevados a un conocimiento salvador del Señor, ya una verdadera y actual clausura con Él, por medio de la Palabra de Verdad.

La doctrina de la gracia proclamada por los siervos acreditados de Dios, y revestida del poder del Espíritu, es el medio divinamente designado para convertir a los elegidos de las tinieblas a la luz, del poder de Satanás al reino del amado Hijo de Dios ( Hechos 26:18 ). Sus entendimientos son iluminados para saber por el Evangelio que es la voluntad de Dios salvarlos a través del Redentor designado, y son capacitados para darse cuenta personalmente de que Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores.

En segundo lugar, es sumamente importante y bendito que el corazón sea "establecido" con la gracia inherente: un hecho que cada uno de los nacidos de Dios debe conocer y sentir más o menos. Donde mora el Espíritu Santo de Dios, allí se conoce el pecado en su culpa y se siente en su poder, mientras se experimentan los efectos de la Caída en todas las facultades del alma. Cuando el Espíritu ha revelado la superexcelencia de Cristo, su suficiencia total como Salvador, su idoneidad como tal, esto engendra algunos anhelos de Él, sed de Él, deseos de ser encontrados en Él, y grandes premios de Su sangre y Su sangre. justicia.

Pero hay muchos que, aunque vivificados y llamados por Dios, aún no se han acercado a Cristo, no pueden decir que Él murió por ellos, 'no saben que sus pecados les son perdonados'. El Espíritu ha obrado hasta ahora con ellos para que se sientan como viles pecadores, mereciendo justamente la ira de Dios; sin embargo, no pueden afirmar que sus nombres están escritos en el Cielo.

Se vacían de toda dependencia y autosuficiencia de las criaturas. Sus corazones están quebrantados y humillados con una visión verdadera y completa y un sentido del pecado. Han oído hablar de Cristo, y de su infinita ternura y compasión, amor y misericordia, hacia los pecadores como ellos. El Señor, el Espíritu, los ha llevado a escuchar atentamente la predicación del Evangelio y el escudriñamiento de las Escrituras.

Aunque puedan ser como cañas cascadas y pabilo humeante, incapaces de expresar sus deseos a Dios, o de describir su caso a otros, encuentran en la predicación de Cristo crucificado lo que les conviene. Aunque todavía no pueden decir con confianza de Aquel que "me amó y se entregó a sí mismo por mí", sin embargo esperan en Él en sus ordenanzas, anhelando que Él se levante sobre ellos como el Sol de justicia con sanidad en Sus alas.

Y aunque estos pueden ser llamados "buscadores solamente", "indagadores de Cristo", sin embargo, son bendecidos: "Bienaventurados todos los que esperan en Él" ( Isaías 30:18 ); “Alégrese el corazón de los que buscan al Señor” ( 1 Crónicas 16:10 ).

Sobre tales personas, el Señor, a su debido tiempo, hace brotar más claramente la luz de su gracia, resplandeciendo en ellos, haciendo que sus facultades espirituales se expandan y se ejerciten más particularmente sobre "el misterio del Evangelio" ( Efesios 6:19 ) y la doctrina de la gracia. De ese modo, sus "sentidos" espirituales ( Hebreos 5:14 ) son llevados a gustar la dulzura de la verdad divina, a saborearla en el corazón, a nutrirse de ella, a percibir su excelencia espiritual.

Al recibirlo y digerirlo, descubren que la doctrina de la gracia gratuita de Dios es sana y sustentadora. Por este medio son "nutridos" ( 1 Timoteo 4:6 ) para vida eterna. Así es como el Señor lleva a cabo Su obra en las almas de Su pueblo. En la regeneración están llenos de gozo en Él, y el pecado se siente muy poco en su interior.

Pero a medida que se profundiza la obra de la gracia, se les hace ver y sentir su depravación, y su paz se ve nublada por los crecientes descubrimientos de su vileza, lo que abre paso a una creciente apreciación de la gracia.

La gracia inherente, entonces, es una nueva naturaleza o principio santo implantado por el Espíritu en el nuevo nacimiento. Consiste en percepciones espirituales, aprensiones internas, afectos espirituales, en las almas de aquellos que son nacidos de Dios, por lo cual son aptos para Él y las cosas divinas, capacitados para deleitarse santamente en Dios, tener alientos santos en pos de Él, tener hambre y sed de justicia, anhelar una conciencia de la presencia de Cristo, tener un apetito espiritual para alimentarse de Él como el Pan de Vida.

Por lo tanto, es muy provechoso para el santo tener su corazón establecido con la gracia inherente, porque él es el sujeto personal de ella, y es por esta razón que el pueblo de Dios en general es tan aficionado a la predicación experimental: el trazado del obra del Espíritu en sus corazones, capacitándolos así para sellar que Dios es verdadero, que hasta ahora ha obrado en ellos para alabanza y gloria de su gracia.

Tampoco hay legalidad en esto, porque la obra del Espíritu, en todas sus partes y fases, fluye tan libremente del Pacto de gracia como lo hace la obra de Cristo. Sí, se dice expresamente que somos "salvos por el lavamiento de la regeneración y la renovación del Espíritu Santo" ( Tito 3:5 ), lo cual se expresa así para mostrar que la salvación depende igualmente de los distintos oficios que los Eternos Tres están ocupados en en nombre de los elegidos.

Es útil conversar a veces con aquellos que están familiarizados experimentalmente con Dios y Su Hijo Jesucristo, y que tienen comunión con Él por el Espíritu Santo. La genuina experiencia cristiana consiste principalmente en esto: el Espíritu se complace en abrirnos las Escrituras, haciéndolas fundamento de nuestra fe, haciéndonos sentir su poder, haciendo nuestra la experiencia descrita en ellas, revelando a Cristo tal como está expuesto en el Palabra a nosotros, y llenando nuestros corazones de su amor conforme a lo que de él se revela en el Evangelio.

El pueblo de Dios necesita que se le enseñe y se familiarice con la verdadera obra de Dios dentro de ellos, con Su método de fortalecerlos y consolarlos, para que puedan aprender las bases de la seguridad espiritual. Es necesario que el corazón se establezca con la gracia en cuanto a que se aseguren por sí mismos de que una obra sobrenatural realmente se obra dentro de ellos, que Cristo es en ellos la esperanza de gloria, que "conocen la gracia de Dios en la verdad". ( Colosenses 1:6 ), y que sus obras son "hechas en Dios" ( Juan 3:21 ) como lo expresó Cristo.

Por tanto, estudiemos diligentemente la obra del Espíritu en nosotros, comparándola con la Palabra escrita, y distinguiendo cuidadosamente entre afectos naturales y espirituales, refinamientos morales y regeneración sobrenatural. Tampoco olvidemos que la gracia de Dios dentro de nosotros solo se nos descubre cuando el Espíritu brilla sobre Su propia obra en nuestras almas.

También es bueno que el corazón se afiance con la gracia en cuanto a su doctrina: en la fe en el amor eterno del Padre, en la salvación completa del Hijo, y en el testimonio del Espíritu, que fortalece la fe y confirma la esperanza de el cristiano La confianza ante Dios no puede mantenerse sobre ningún otro fundamento que el de su gracia. Hay temporadas en que la mente del creyente está llena de angustia, cuando la culpa del pecado oprime pesadamente su conciencia, cuando se permite que Satanás lo abofetee; entonces es que se ve obligado a gritar “tened respeto al Pacto” ( Salmo 74:20 ).

Hay temporadas en las que no puede orar excepto con gemidos indecibles, abatido por las cargas y los conflictos del alma, pero solo sirven para probarle la profunda necesidad de que su corazón se establezca con la verdad de la gracia.

Así, que el corazón sea "establecido en la gracia" significa, primero, la doctrina de la gracia gratuita de Dios sin nosotros, en Su propio corazón hacia nosotros; y segundo, las benditas operaciones del Espíritu dentro de nosotros. Cuando la salvación de la gracia gratuita de Dios es traída al corazón por el Espíritu, produce frutos benditos y consecuencias en la persona para quien se convierte en "poder de Dios" ( Romanos 1:16 ).

Es de gran importancia presentar una profesión clara de la doctrina de la gracia, y es de un valor incalculable poder declarar una genuina obra de gracia obrada en el corazón por el Espíritu de acuerdo con la verdad que profesamos. La doctrina de la gracia es el medio, en manos del Espíritu, para engendrar la fe, promover su crecimiento y sostenerla. Por lo tanto, hay una necesidad real de que se predique el amor eterno de Dios y la consumada redención de Cristo, aunque ya se conozcan y su poder se sienta en el corazón, porque nuestro caminar con Dios y nuestra confianza en Él reciben todo su aliento.

Si bien es cierto que la cabeza debe ser iluminada con el conocimiento de la Verdad antes de que el corazón pueda experimentar su virtud y eficacia, nuestro texto habla del "corazón" para enfatizar el poder vivificador y operativo de la verdad divina, cuando es abrazado y mantenido en el alma. Es bueno que el corazón se establezca en la gracia, porque promueve el crecimiento espiritual del creyente, asegura su bienestar y contribuye grandemente a su comodidad. También es un preservativo contra el error, un antídoto contra la incredulidad y un licor escogido para revivir el alma en temporadas de angustia.