Daniel 9 - Introducción

ESTUDIO ESPECIAL TRES

ABOMINACIÓN DE DESOLACIÓN

En respuesta a su oración, Gabriel le anuncia a Daniel que se ha decretado un período de setenta sietes, la duración exacta de los siete, de hecho, setenta de ellos, con el propósito de llevar a cabo la obra mesiánica. Esta obra mesiánica se describe tanto en términos negativos como positivos; negativorefrenando la transgresión, completando y cubriendo la iniquidad; positivo traer la justicia eterna, sellar la visión y el profeta y la unción del lugar santísimo.

Daniel, por tanto, ha de saber y entender que desde la salida de una palabra para restaurar y edificar a Jerusalén hasta un ungido, que también es un príncipe (es decir, un sacerdote real), hay siete sietes, y sesenta y dos sietes. No se nos dice cuándo salió esta palabra del Señor, pero los efectos de su emisión aparecen por primera vez en el regreso de la esclavitud durante el primer año de Ciro. Este período se divide en dos.

El primer período de siete sietes evidentemente tiene la intención de incluir el tiempo desde el primer año de Ciro hasta la finalización de la obra de Esdras y Nehemías, y el segundo desde la finalización de la obra de Esdras y Nehemías hasta la primera venida de Cristo, quien es el único que puede ser descrito como ungido, un príncipe. Durante todo este período la ciudad será completamente reconstruida, aunque esto se logrará en tiempos de angustia y aflicción.

Después de la expiración de estos dos períodos, deben ocurrir dos eventos. Si estos dos eventos caen o no dentro de los 70 siete no se indica de inmediato. Uno de ellos es la muerte del Mesías y el otro sigue como consecuencia, la destrucción de Jerusalén y del Templo por los ejércitos romanos de Tito.
Para el período de los 70 siete, el Mesías hace que prevalezca un pacto para muchos, y en la mitad de estos siete, por Su muerte, Él hace que cesen los sacrificios y la oblación judíos.

Por lo tanto, se considera que su muerte pertenece a los 70 siete. Como consecuencia de esto, haciendo cesar los sacrificios y las oblaciones, aparece un desolador sobre el pináculo del Templo, que ahora se ha convertido en una abominación. Sobre las ruinas se derrama un determinado final pleno. Este evento, la destrucción de la ciudad, por lo tanto, no tiene lugar dentro de los 70 sietes, sino que sigue como consecuencia del corte del Mesías en los 70 siete.

Surge naturalmente la pregunta, ¿qué marca la terminación de los 70 sietes? En respuesta cabe señalar que el texto no dice una palabra sobre la terminación. El término ad quem. de los 69 sietes se dice claramente, a saber, un ungido, un príncipe. Sin embargo, no se da tal terminus ad quem para los 70 sietes mismos. Parecería, por lo tanto, que no se consideró que los terminums ad quem poseyeran una importancia o significado particular.

No se destaca ningún evento importante que marque la terminación. Todas las escuelas de interpretación, por lo tanto, se enfrentan a la dificultad de determinar qué marcó el cierre de los 70 sietes. Y todas las escuelas descubren este evento sobre la base de consideraciones distintas a las presentadas en el texto. El texto no dice nada sobre el tema. Por lo tanto, podemos seguir con seguridad el texto. Cuando los 70 sietes llegan a su fin, no lo sabemos.

De hecho, el texto es algo vago sobre el terminus a quo de los 70 sietes. Habla simplemente de la salida de una palabra. Parece que el énfasis principal no está en el comienzo y el final de este notable período, sino en los poderosos eventos que iban a ocurrir en él, eventos que han forjado nuestra paz con Dios. El pasaje es mesiánico de principio a fin. Bien sería para nosotros, si nosotros también, en nuestro estudio de esta supremamente importante profecía, ponemos nuestro énfasis, no en fechas y cálculos matemáticos, sino en esa Figura central que fue ungida y príncipe, quien al ser cortado ha hizo expiación por la iniquidad y trajo la única justicia que es aceptable ante Dios, incluso Su propia justicia eterna.

Para aclarar una larga discusión de este pasaje sobre las Setenta Semanas, hemos optado por expresar las tres principales interpretaciones de este período aludido en forma de gráfico. El primer cuadro representará, en general, el punto de vista de los dispensacionalistas; el segundo gráfico representará, en general, la opinión expresada por Edward J. Young; y el tercer cuadro representará, en general, la opinión del autor (que también es la opinión expresada por EV Zollars y Oswald T. Allis, cuyas obras se han mencionado en esta sección).

SETENTA Y SIETE DECRETADOS PARA LOS JUDÍOS

SERMÓN NÚMERO NUEVE
LA ORACIÓN, EL PRÍNCIPE
Y LA POSTERIDAD

Texto: Daniel 9

INTRODUCCIÓN

YO.

¿CUÁNDO TUVO ESTA ORACIÓN Y VISIÓN?

UNA.

En el año primero de Darío, hijo de Ahasureo.

1.

Ya discutimos la identidad de Darío (cap. 5); él es el Gubaru de la Crónica de Nabonidus. Hoy no conocemos ningún texto cuneiforme que mencione el nombre del padre de Gubaru, pero el silencio no es evidencia de que su padre no se haya llamado Asuero.

2.

Gubaru (Darius) fue nombrado rey de Caldea y Babilonia el mismo año en que Ciro la conquistó, 539-538 a.C.

B.

Esta fue una era de muchos desarrollos que tendrían consecuencias de largo alcance.

1.

Muchas de las religiones paganas se estaban fundando en este tiempo; El budismo, el taoísmo, el janismo, estos iban a mantener a millones de personas en el miedo y la superstición.

2.

La democracia griega comenzaba a alcanzar su apogeo junto con la ciencia y la filosofía griegas.

3.

Pero el acontecimiento más importante de la época se refería a una nación que llevaba más de medio siglo en cautiverio, una nación que había perdido su estructura pero no su identidad.

4.

La nación judía estaba a punto de ser liberada para regresar y reconstruir su estructura en preparación para el Mesías; había aprendido una lección: los ídolos no son dioses.

II.

¿CÓMO SURGIÓ LA VISIÓN?

UNA.

Daniel estaba estudiando el rollo de Jeremías.

1.

Libros no significa todo el canon del AT (porque aún no se había escrito).

2.

Se podrían escribir varios libros en un rollo en esos días. Jesús hace una cita de Jeremías en Mateo 27:9 9ss que contiene algunas frases de Zacarías. Esto probablemente indica que la obra de más de un profeta se registró en un solo rollo.

B.

Daniel estaba estudiando los libros y específicamente el rollo de Jeremías.

1.

El pasaje que llamó su atención fue: Y toda esta tierra será en desolación y en espanto; y estas naciones servirán al rey de Babilonia setenta años. ( Jeremias 25:9-11 )

2.

La desolación comenzó con el cautiverio de Daniel en el 606 aC y la primera devastación de Jerusalén por Nabucodonosor. Así, en el primer año de Darío (538 a. C.), los 70 años (para finalizar en el 536 a. C.) estarían casi completos.

3.

Algunos consideran la destrucción de Jerusalén en 587 como el punto a partir del cual deben contarse los 70 años. Pero Daniel difícilmente sentiría que en el 538 a. C. los 70 años estaban muy pronto llegando a su fin y oraría fervientemente al respecto si los 70 años comenzaran en el 587; porque entonces la finalización del período de 70 años aún habría sido 20 años en el futuro desde 538 (Darius-' primer año).

tercero

¿QUÉ HIZO DANIEL?

UNA.

Exactamente lo que usted esperaría que tal hombre de Dios hiciera la oración.

1.

¡Y qué oración!

2.

Esta podría ser una oración modelo para cualquier hombre.

B.

La oración de Daniel fue contestada.

1.

¡Y qué respuesta!

2.

Quizás no como él esperaba; tal vez Daniel no lo entienda, pero ciertamente significativo para nosotros, ¡en este lado de su finalización!

DISCUSIÓN

YO.

ARREPENTIMIENTO, Daniel 9:3-14

UNA.

La forma más alta de oración o comunicación con Dios es aquella en la que el hombre derrama un alma de sincero arrepentimiento.

1.

El arrepentimiento significa cambio de mente, cambio de corazón.

2.

Hay dos realizaciones a las que el hombre debe llegar antes de que Dios pueda derramar Sus bendiciones sobre el hombre:

una.

Darse cuenta de su propia condición impotente pecaminosa, rebelde, perdida.

b.

Darse cuenta de que Dios y Su camino es el camino del poder y la victoria.

3.

La oración de penitencia es la expresión de tal realización.

B.

Rebelión confesada, Daniel 9:3-6 .

1.

Daniel sabe con certeza que la causa del cautiverio es la rebelión obstinada y deliberada del pueblo.

2.

Él ve que el tiempo para el cautiverio está casi completo.

3.

Él sabe que la mayoría de las personas aún no se han vuelto a Dios. Su principal preocupación no es saber el significado preciso del número 70 (que vendrá después) SINO IMPLORAR A DIOS POR LA LIMPIEZA COMPLETA, PLENA Y MISERICORDIOSA DE SU PECADO.

4.

Es importante entender el deseo de Daniel para poder entender la respuesta que se le da a Daniel. (LA RESPUESTA QUE SE LE DA ENFATICA EL HECHO DE QUE EL PERDÓN COMPLETO ESTÁ EN EL FUTURO EN LA OBRA QUE EL PRÍNCIPE HARÁ CUMPLIR.)

5.

Daniel habla en serio; ayuna y se humilla en cilicio y ceniza para someter la carne a fin de concentrarse en lo espiritual.

6.

Daniel usa cuatro sinónimos para el pecado con el fin de enfatizar la obstinada deliberación de este. Jeremias 6:16 ss. representa la obstinación del pueblo: Así dice el Señor: estad junto a los caminos, y mirad, y preguntad por las sendas antiguas, cuál es el buen camino; y andad en ella, y hallad descanso para vuestras almas. Pero ellos dijeron: No andaremos en ella.

dijeron: No haremos caso. Así que Dios dijo que traería el mal sobre ellos. el fruto de sus artimañas, por cuanto no prestaron atención a mis palabras. Ezequiel también escucha a Dios llamar al pueblo tercos, rebeldes, duros de corazón, duros, etc. ( Ezequiel 2:3 ). SU PECADO NO FUE DE IGNORANCIA. PERO UNO DE DELIBERACIÓN. LES ENCANTÓ TENERLO ASÍ.

7.

Los que no aman la verdad, sino que se complacen en la injusticia, tendrán lo que quieren. Dios les permitirá tener mentes engañadas, si así lo desean. Este pueblo insolente, arrogante y malvado no escuchó a los verdaderos profetas que predijeron castigos, sino que escuchó a los falsos profetas que clamaron: Paz, paz, cuando no había paz.

C.

Rechazo, Daniel 7:11 .

1.

Es evidente por la oración de Daniel que pensó que el cautiverio estaba a punto de prolongarse debido a los pecados del pueblo, por lo que oró por la misericordia de Dios.

2.

La palabra confesión en gr. es homologeo, que quiere decir lo mismo que. Así que Daniel, en su confesión, está diciendo lo mismo que Dios dice acerca de la rebelión contra la voluntad de Dios.

3.

Daniel admite que Dios es justo al traer sobre el pueblo este cautiverio porque Dios les advirtió de antemano de las consecuencias de la rebelión al dar la ley (Deuteronomio 28-30).

D.

Rechazo, Daniel 9:12-14 .

1.

Daniel expresa temor por su pueblo; a pesar del castigo del cautiverio, en su mayor parte no han suplicado el favor de Dios.

2.

Se han negado a apaciguar a Dios humillándose y ofreciéndole su corazón.

3.

No habían endulzado sus rostros hacia Dios al volverse de sus caminos pecaminosos que habrían endulzado el rostro de Dios hacia ellos.

4.

Dios confirmó Su Palabra como verdaderamente inviolable con los cautiverios de Israel y Judá. ¡LO QUE DIOS PROMETE Y ADVIERTE CON SEGURIDAD SE CUMPLIRÁ!

5.

¡La caída del pueblo del pacto implicó una cantidad de crueldad y sufrimiento que ningún otro caso en la historia podría reclamar! Incluso hasta comer la carne de sus propios hijos ( 2 Reyes 6:25-31 ; Jeremias 19:9 ). DIOS QUIERE DECIR LO QUE DICE, Y EL ENFOQUE APROPIADO DE LA ORACIÓN DEL HOMBRE ES EL ARREPENTIMIENTO Y LA CONFESIÓN. DE ACUERDO CON DIOS. ¡CAMBIANDO LA MENTE PARA CONFORMARSE A SU VOLUNTAD!

II.

PEDIDO, Daniel 9:15-19 .

UNA.

Liberación, Daniel 9:15-16 .

1.

Daniel se refiere a la poderosa liberación sobrenatural del Señor de Israel del gran imperio egipcio hace siglos.

2.

El llamado de Daniel es al mismo nombre o naturaleza de Dios para tener misericordia.

3.

La oración de Daniel es que para él y para un remanente temeroso de Dios que desea que el nombre de Dios sea honrado, Dios preservará Su Santo Nombre retirando Su ira sobre este pueblo y su patria.

4.

Se han convertido en un refrán entre las naciones. Esto, por supuesto, es el ridículo arrogante de los paganos que no tienen respeto por Jehová, por lo que Daniel ora para que, ante todo, el nombre de Dios sea vindicado por Su liberación misericordiosa y poderosa de este remanente santo.

B.

Restaurar, Daniel 9:17 .

1.

Daniel ora para que el rostro lleno de gracia del Señor brille sobre Su santuario y quite su desolación.

2.

Nabucodonosor había hecho un trabajo tan minucioso que creció mala hierba en los patios, fue derribado, quemado y dejado en ruinas.

3.

A Daniel no le interesa que el pueblo y su templo sean restaurados para vengar su orgullo herido, o para que puedan disfrutar de comodidad y tranquilidad física.

4.

Su preocupación es que la santidad y la fidelidad de Dios sean reivindicadas.

C.

Redunda, Daniel 9:18-19 .

1.

Hay una repetición enfática a lo largo de este pasaje que insiste en que la gloria de Dios sea vindicada en todo lo que hace.

2.

El hombre pecador sólo merece juicio. Si los judíos son liberados, será enteramente debido a la naturaleza misma de Dios, su misericordia.

3.

Este es el punto central de la oración. ¡Dios busca la contrición y la penitencia en la oración para poder hacer por el hombre lo que ha decidido hacer por el hombre desde el principio!

4.

No es la elocuencia de las oraciones del hombre, ni la cantidad de ellas lo que mueve a Dios a la acción; si así fuera, se merecerían las respuestas. ES LA ACTITUD. LA ORACIÓN NO CAMBIA LAS COSAS, LOS HOMBRES SON CAMBIADOS, ESTÁN TAN CAMBIADOS QUE SON PUESTOS DE RODILLAS EN PROFUNDA CONTRICIÓN Y DEPENDENCIA, ¡Y DIOS PUEDE AHORA COMO HA DICHO QUE ACTUARÍA Y QUIERE ACTUAR DESDE EL PRINCIPIO DEL MUNDO!

5.

Dios no puede actuar para bendecir a ningún hombre si ese hombre no ora, cree, confía, se arrepiente. No es Dios quien cambia, es el hombre quien cambia. EL HOMBRE CAMBIA DIOS ACTÚA.! DIOS TAMBIÉN ACTÚA CUANDO EL HOMBRE NO CAMBIA PARA CONFORMARSE A SU VOLUNTAD. ¡PERO NUEVAMENTE ES DE ACUERDO CON LO QUE DIOS HA DICHO QUE HARÍA CONDICIONADO A LOS DESEOS DEL HOMBRE!

6.

La oración de Daniel de que Dios actúe en interés de Su Perfecta Voluntad es como Dios desea. DIOS SÓLO QUIERE QUE SEAMOS MEJORES DE LO QUE SOMOS. PERO ÉL SABE QUE ESTO SÓLO PUEDE VENIR COMO RESULTADO DE QUE EL HOMBRE BUSQUE GLORIFICAR A SU CREADOR Y REDENTOR. DIOS ACTÚA PARA GLORIFICAR SU NOMBRE NO POR EGOÍSMO EGOÍSTA, SINO PARA BENDECIR SU CREACIÓN. Lea pasajes como Ezequiel 20:9 ; Ezequiel 20:14 ; Ezequiel 20:22 ; Ezequiel 20:44 , e Isaías 48:9-11 Y VEAN QUE EL RESULTADO INEVITABLE DE QUE DIOS ACTÚE PARA GLORIFICAR SU PROPIO NOMBRE ES QUE EL HOMBRE QUE ACEPTA Y OBRA DE CONFORMIDAD CON ESTO SE HACE PARTICIPANTE DE LA GLORIA DE DIOS ( 2 Pedro 1:3). Y esta es la forma en que Jesús nos enseñó a orar, ... Santificado sea tu nombre. Hágase tu voluntad. etc.

tercero

APOCALIPSIS, Daniel 9:20-27 .

UNA.

Serafines, Daniel 9:20-23 .

1.

Justo en medio de su oración, el ángel Gabriel, en forma humana, se acerca a Daniel para entregarle la respuesta de Dios a su oración.

2.

Dios sabe lo que sus amados necesitan incluso antes de que pregunten y puede responder antes de que terminen de orar.

3.

¡Dios también sabe que nuestra mayor necesidad es PEDIR!

4.

Mientras un hombre tenga confianza en sí mismo y sea dependiente de sí mismo, no está en posición moral, intelectual o espiritual para recibir. Sólo exige y gasta todo lo que se le presenta en bondad para confirmarse en su egoísmo.

5.

Las oraciones repetitivas, como las de los paganos, son vanas e inútiles, simplemente porque son usadas por los hombres para apoyar su propia vanidad y son intentos de ganar las bendiciones de Dios por medio de la oración meritoria y la justicia propia.

6.

POR LO TANTO, TÉNTE SEGURO QUE LAS COSAS POR LAS QUE ORAS NO SON PROBLEMA PARA DIOS. ÉL PUEDE DARTE ABUNDANTEMENTE SOBRE TODO LO QUE POSIBLEMENTE PUEDES PEDIR O PENSAR, ¡SI CONFÍAS EN ÉL COMPLETAMENTE, TOTALMENTE, SIN RESERVAS! EL PROBLEMA NO ES LO QUE NECESITAS. ¡EL PROBLEMA ERES TÚ, DESCANSANDO EN LOS BRAZOS ETERNOS!

B.

Setenta, Daniel 9:24-26 .

1.

Es difícil exagerar el significado de este pasaje en las enseñanzas de los dispensacionalistas. A menudo se apela como prueba definitiva de que toda la era de la Iglesia es un paréntesis en el programa profético.

2.

Se supone que la era de la iglesia ocurrirá entre los eventos enumerados en Daniel 9:26 y Daniel 9:27 . Daniel 9:27 se refiere a la semana 70 que se supone que es, según los dispensacionalistas, el Milenio o los 1000 años de Apocalipsis 20 .

3.

La palabra traducida semanas es literalmente, sietes. Podría parafrasearse, Siete y de hecho se decretan setenta de ellos. etc. A la luz de otros pasajes clave ( Ezequiel 4:6 ; etc.) tenemos la teoría del año-día que haría estas Setenta semanas de años, es decir, se decretan 7 años × 70, etc. Así 490 años Expresar en revelación Divina que se ha decretado un período de tiempo definido para el cumplimiento de todo lo que es necesario para contestar la oración de Daniel.

4.

Se da una lista de cosas que se lograrán durante estos 490 años: (a) terminar la transgresión de los judíos para llegar al colmo de su transgresión, la crucifixión del Mesías (b) poner fin al pecado en la muerte del Mesías Dios vencería el pecado y ofrecer al hombre por fe una manera de vencer el pecado (c) expiar la iniquidad reconciliar al hombre con Dios, quebrantando así el corazón del hombre (d) traer la justicia eterna justicia imputada y justicia practicada (e) sellar tanto la visión como el profeta Las profecías y los tipos de Dios se confirman al ser cumplida en Cristo (f) ungir una cosa santísima (la frase no tiene el artículo definido y se refiere a una cosa, no a un lugar) literalmente se leería, unción de santidad de santidad. Los dispensacionalistas insisten en que todos estos eventos todavía están en el futuro.

Por supuesto, si el cumplimiento de Daniel 9:24 aún es futuro, y si los eventos de las 69 semanas ya se cumplieron, entonces la semana 70 aún debe ser futura. Por lo tanto, piensan, debe haber un intervalo entre el final de la semana 69 y el comienzo de la semana 70; y toda la edad de la Iglesia puede considerarse como un paréntesis.

5.

Pero, ¿se han cumplido o no estos eventos ( Daniel 9:25¡A LA LUZ DE LA ENSEÑANZA LLANA DEL NT, PARECE INCREÍBLE QUE ALGUIEN PUEDE INSISTIR EN QUE ESTAS COSAS SON FUTURAS! ¡El libro de Hebreos representa todas estas transacciones como si se hubieran cumplido en el Calvario! Cuando Jesús viene por segunda vez, NO viene para tratar con el pecado ( Hebreos 9:28 ).

6.

Si todos los elementos en Daniel 9:24 son mesiánicos, eso establece el punto final de las 70 semanas.

7.

En Daniel 9:25 se nos dice exactamente cuántos años transcurren entre el regreso de los judíos para reconstruir Jerusalén y la venida del Mesías69 semanas de años (483 años). Esta profecía se cumplió de una manera maravillosamente precisa.

8.

El séptimo año de Artajerjes (457 a. C.) fue el primer decreto oficial para que los judíos reconstruyeran su comunidad (anteriormente solo el templo). Léalo en Esdras 7 . Contando desde el 457 aC, contando los primeros 7, 49 años, deberíamos llegar al 408 aC para la restauración de la mancomunidad judía. y esta fecha concuerda con perfecta precisión con los hechos de la historia. Contando desde el 408 aC, contando los siguientes 62 (434 años) llegamos al año 26 dC como el cierre del segundo período. Esto es cuando Cristo fue bautizado (ungido).

C.

Setenta, 27.

1.

Después de los segundos 62, el Mesías será cortado, es decir, durante la semana 70. en medio de ella. ¡ESTO DEBE ESTABLECERSE DE UNA VEZ POR TODAS QUE LA SEMANA 70 NO ESTÁ ESPERANDO LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO!

2.

A los dispensacionalistas les gusta la ilustración de un reloj. El tictac del reloj, dicen, representa el tiempo judío. El paréntesis misterioso es el tiempo de espera. Dios solo cuenta el tiempo al tratar con Israel, cuando el pueblo está en la tierra. Algunos añaden, sólo cuando son gobernados por Dios. Dicen que el reloj dejó de hacer tictac en la entrada triunfal y no volverá a tictac hasta ese momento, aún futuro, cuando Dios reanude Su trato directo con Israel (el Milenio).

3.

Si las 69 semanas son exactamente 483 años consecutivos, como admiten incluso los dispensacionalistas, y si la semana 1 va a ser exactamente 7 años consecutivos, ES INCREÍBLE QUE UN INTERVALO QUE YA ES MÁS DE 1900 AÑOS SE INTRODUZCA EN TODA ESTA PROFECÍA. También existen dificultades muy serias con la teoría judía del reloj del tiempo (a) Israel estuvo en la tierra 40 años después de la muerte de Cristo (2) ¿Cómo podría el reloj correr en cualquier momento durante los 483 años que Israel estuvo en su tierra, ya que Israel estaba gobernado por Dios? no fue cierto de todo ese tiempo.

4.

La semana 70 sigue inmediatamente a la semana 69. A la mitad de la semana 70 el ungido es cortado. Su corte y el cese de la ofrenda y la oblación son lo mismo.

5.

Cristo fue realmente crucificado a la mitad de la última semana profética o 3 años y medio después del comienzo de Su ministerio público.

6.

Solo quedan por contabilizar los últimos 3 años y medio de la última semana. El hecho histórico es que durante unos tres años y medio después de la muerte de Cristo, los privilegios del evangelio se limitaron a los judíos por razón de la providencia. La profecía de que se les asignarían 490 años a los judíos finalmente se cumple por completo, porque después de esos tres años y medio, Pablo llevó el evangelio a los judíos. gentiles

7.

Las declaraciones en Daniel 9:26-27 acerca del pueblo del príncipe que hará la desolación se refieren a los romanos que destruyeron el templo y la comunidad judía; sin embargo, no es necesario encontrar la terminación de la semana 70 en esta destrucción. ¡ESTA DESTRUCCIÓN FUE UNA CONSECUENCIA DE SU RECHAZO COMPLETO DEL MESÍAS, PERO LA CONSECUENCIA NO SE CUMPLIÓ HASTA DESPUÉS DE QUE TERMINÓ LA SEMANA 70!

8.

Durante el breve período del ministerio terrenal de Jesús y la infancia de la iglesia, Jesús cumplió los términos del antiguo pacto con muchos, incluso en el derramamiento del Espíritu Santo sobre toda carne profetizado por Joel, y este es el punto final. de la semana 70.

CONCLUSIÓN

YO.

¿QUÉ APRENDEMOS DE ESTO?

UNA.

Cuando el hombre se arrepiente y ora en dependencia de Dios, cuando la principal preocupación del hombre es que la gloria de Dios sea magnificada y su nombre sea exaltado, ÉL SE PONGA EN POSICIÓN PARA QUE DIOS ACTÚE EN SU NOMBRE COMO DIOS QUIERE HACER.

B.

Dios quiere bendecirnos mediante la renovación espiritual, no mediante la opulencia materialista.

Billy Graham escribió en Decisión

Eric Sevareid, el comentarista, comentó después del primer alunizaje: -Después de todo, también hay otro lado, un lado oscuro, en el espíritu humano. Apenas han comenzado los hombres a explorar estas regiones, y va a ser una lástima muy grande si avanzamos sobre el lado claro de la luna con el lado oscuro de nosotros mismos; si la carga en los primeros cohetes que llegan allí consiste en miedo y sospecha. Seguramente deberíamos tener nuestras credenciales en orden, nuestras manos muy limpias, y tal vez una oración de perdón en nuestros labios mientras nos preparamos para abrir la antigua bóveda de la luna brillante.-'

¿Qué pasaría si nosotros, como pueblo, ejerciéramos el mismo esfuerzo, la misma energía, la misma dedicación y sacrificio, al poner en orden nuestras casas espirituales individuales, que la gente de la NASA ha hecho al planificar los vuelos a la luna? ¿Qué pasaría si cada uno de nosotros examinara sinceramente su corazón y dijera con David: -Examíname, oh Dios, y conoce mi corazón; pruébame y conoce mis pensamientos; y ve si hay en mí algún camino de perversidad, y guíame por el camino eterno-' ( Salmo 139:23-24 )? ¿Qué pasaría si oráramos esa oración y la sintiéramos? ¿Qué pasaría si tuviéramos el cuidado en nuestras vidas espirituales que ejerce la NASA al mantener un cohete espacial -sin mancha ni defecto.-'

¿Estamos asumiendo por nuestra fe descuidada, nuestros pecados, nuestros miedos, nuestros fracasos, que un alma humana es menos valiosa que un cohete hecho de acero, alambre y baterías? Cualquier persona pensante debería darse cuenta de que el hardware espacial se oxidará y corroerá por los estragos del tiempo, pero nuestras almas inmortales seguirán viviendo para siempre.
No importa cuántos planetas visitemos, no importa cuán avanzados sean nuestros logros científicos, si no logramos abordar lo que el Sr.

Sevareid llamó el lado oscuro del espíritu humano, si no logramos conquistar el espacio interior, entonces la conquista del espacio exterior no tendrá sentido. La solución de problemas sociales tales como la inflación, la contaminación, el crimen y mil otros tendrá poco significado a menos que podamos resolver los problemas del espíritu humano.
El Dr. Wernher von Braun ha dicho: -Los materialistas del siglo XIX y los herederos marxistas del siglo XX trataron de decirnos que a medida que la ciencia arroja más conocimiento sobre la creación, nos capacita para vivir sin fe en un Creador.

Sin embargo, hasta ahora, con cada nueva respuesta hemos descubierto nuevas preguntas. Cuanto mejor comprendamos las complejidades de la estructura atómica, la naturaleza de la vida y el plan maestro para las galaxias, más razones encontraremos para maravillarnos de la maravilla de la creación de Dios. Pero nuestra necesidad de Dios no se basa solo en el asombro. El hombre necesita la fe como necesita el alimento, el agua o el aire. Con toda la ciencia del mundo necesitamos fe en Dios.-'

Al escuchar a algunos de nuestros líderes políticos, podríamos pensar que todos nuestros problemas se pueden resolver sin la ayuda de Dios, que todo lo que necesitamos es más dinero. Pero la Biblia enseña que Dios y el hombre son socios. Dios creó al hombre para la comunión y como colaborador. Y el hombre está indefenso sin Dios. Cuando Jesús vino a hacer su obra en el mundo, llamó a 12 hombres para que lo ayudaran en su ministerio. Cuando se fue, puso sobre sus hombros el peso de la obra de su Reino, y dijo: Separados de mí nada podéis hacer ( Juan 15:5 ).

Los estadounidenses hemos sentido que podemos construir un mundo mejor sin Dios. Esto es lo que los comunistas están tratando de hacer. Y dondequiera que han extendido su forma de vida la han hecho un lío, desde Cuba hasta Checoslovaquia. Su gente tiene un nivel de vida muy inferior al del resto del mundo occidental, y se les despoja de las libertades básicas, como la libertad de prensa, la libertad de expresión y la libertad de religión.

Corremos el peligro de copiar a los comunistas al tratar de lograr nuestras metas sin hacer referencia a Dios. Estamos tratando de construir una sociedad perfecta sobre los cimientos agrietados de la naturaleza humana. Por ejemplo, estamos tratando de acabar con el crimen sin tratar con el corazón corrupto del criminal. El problema de la delincuencia no es solo la pobreza, la mala aplicación de la ley y un sistema judicial anticuado. Es todo esto, pero es más. Es la naturaleza humana corrupta la que necesita ser regenerada. Por eso Jesús dijo: Os es necesario nacer de nuevo ( Juan 3:7 ).

Cuando examinamos los problemas que enfrentamos en nuestro mundo hoy, encontramos que cada uno de ellos se resuelve en un problema de espacio interior, un problema del lado oscuro del espíritu humano. Estamos infectados por la enfermedad del pecado. La Biblia dice: No hay justo, ni aun uno ( Romanos 3:10 ). La Biblia dice: Todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios ( Romanos 3:23 ).

La Biblia da una sola respuesta, y esa es la respuesta dada por Jesucristo hace mucho tiempo. Él dijo: Conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres ( Juan 8:32 ). Nunca estaremos libres de los problemas que nos atan de la alienación, la soledad, el crimen, el alcoholismo, la lujuria y la codicia hasta que conozcamos la libertad que se encuentra en una relación personal con Cristo.

Él dijo: Yo soy el camino, la verdad y la vida; nadie viene al Padre, nadie encontrará la plenitud de la vida sino en mí ( Juan 14:6 ).

EXAMEN NUEVE

REFUTACIONES
(Responda lo siguiente dando el argumento que corregirá la declaración)

1.

Daniel no pudo haber estado leyendo los libros del AT ya que el canon del AT no estaba completo en su día. ¡Refutar!

2.

La revelación del ángel a Daniel en la última parte del capítulo 9 no tiene nada que ver con la oración de Daniel en la primera parte del capítulo 9. ¡Refutar!

3.

Las setenta semanas son el milenio. ¡Refutar!

ASOCIACIONES

(Asocie las personas o eventos de la columna uno con la persona o evento correcto de la columna dos)

1

2

Jeremías
setenta semanas
ala de abominaciones
ungido
Darío
Asuero
Gabriel
oblación
pacto
setenta años

ángel
milenio
Armagedón
profeta
rey de Babilonia
Gubaru
padre de Darío
Mesías
templo
tiempo del cautiverio judío
ofrenda de comida
el evangelio
tiempo de la historia judía

MEMORIZACIONES
(Complete los espacios en blanco:)

__________ semanas están decretadas sobre tu pueblo y sobre tu santo ___________, para terminar ___________ y ​​poner fin a ___________, y hacer ___________ por la iniquidad, y traer el ___________ perpetuo, y sellar ___________ y ​​___________, y ungir el ___________ ___________.

EXPLICACIONES

1.

Explique por qué Daniel oró tal oración de arrepentimiento enfático.

2.

Explique por qué Daniel estaba estudiando los libros para entender el número de años del cautiverio judío.

3.

Explique por qué las setenta semanas describen la era de la historia judía desde la liberación persa del cautiverio hasta la venida del Mesías.

4.

Explique lo que sabemos de la semana 70, su principio y su fin.