Estudio de la Biblia de College Press
Éxodo 1:1-22
EL TEXTO DE LA
TRADUCCIÓN DEL ÉXODO
1 Ahora bien, estos son los nombres de los hijos de Yis-ra-el, que vinieron a Egipto (cada uno por su casa vino con Jacob): (2) Rubén, Simeón, Levi, y Ju-dah, (3) Is-sa-char, Zeb-u-Iun, y Ben-ja-min, (4) Dan y Naph-ta-li, Gad y Asher. (5) Y todas las almas que salieron de los lomos de Jacob fueron setenta almas: y José ya estaba en Egipto. (6) Y murió José, y todos sus hermanos, y toda aquella generación.
(7) Y los hijos de Yis-ra-el fueron fructíferos, y crecieron abundantemente, y se multiplicaron, y se hicieron extremadamente poderosos; y la tierra se llenó de ellos.
(8) Ahora se levantó un nuevo rey sobre Egipto, que no conocía a José. (9) Y dijo a su pueblo: He aquí, el pueblo de los hijos de Yis-ra-el es más y más fuerte que nosotros: (10) venid, tratémoslos sabiamente, para que no se multipliquen, y llegue a pasar, que, cuando se desata alguna guerra, ellos también se unen a nuestros enemigos, y pelean contra nosotros, y los sacan de la tierra.
(11) Por tanto, pusieron sobre ellos capataces que los afligieran con sus cargas. Y edificaron para Faraón ciudades-tienda, Pi-tom y Ra-am-ses. (12) Pero cuanto más los afligían, más se multiplicaban y más se extendían. Y se entristecieron a causa de los hijos de Yis-ra-el. (13) Y los E-gip-tianos hicieron que los hijos de Is-ra-el sirvieran al rigor: (14) y les amargaron la vida con duro servicio, en lodo y en ladrillo, y en toda clase de servicio en el campo, todo su servicio, en el cual les hicieron servir con rigor.
(15) Y el rey de Egipto habló a las parteras hebreas, de las cuales el nombre de una era Sifra, y el nombre de la otra Pu-ah: (16) y dijo: Cuando hagáis el oficio de una partera a las mujeres hebreas, y verlas en el taburete de parto; si es hijo, lo mataréis; mas si fuere hija, entonces vivirá. (17) Pero las parteras temieron a Dios, y no hicieron como les había mandado el rey de Egipto, sino que dieron vida a los niños varones.
(18) Y el rey de Egipto llamó a las parteras, y les dijo: ¿Por qué habéis hecho esto, y habéis salvado a los niños varones? (19) Y las parteras dijeron a Faraón: Porque las mujeres hebreas no son como las mujeres E-gyp-tian; porque tienen vida, y dan a luz antes de que llegue la partera. (20) Dios hizo bien a las parteras, y el pueblo se multiplicó y se fortaleció en gran manera.
(21) Y aconteció que por el temor de las parteras a Dios, él las hizo familias. (22) Y Faraón mandó a todo su pueblo, diciendo: Echad al río a todo hijo que naciere, y a toda hija salvaréis con vida.
EXPLORANDO EL ÉXODO : CAPÍTULO UNO
PREGUNTAS QUE SE PUEDEN RESPONDER CON LA BIBLIA
1.
Después de leer todo el capítulo, proponga un tema de una o dos palabras para todo el capítulo.
2.
¿Quién es la persona a la que se hace referencia como Israel en Éxodo 1:1 ?
3.
¿Quién vino con cada uno de los hijos (hijos) de Jacob? ( Éxodo 1:1 )
4.
¿Quiénes fueron las madres de cada uno de los hombres mencionados en Éxodo 1:2-4 ? ¿Están agrupados los nombres según sus madres? (Compare Génesis 29:31 con Génesis 30:24 ; Génesis 35:16-18 )
5.
Proponga alguna(s) razón(es) para enumerar los nombres de los hijos de Jacob aquí al comienzo de Éxodo.
6.
¿Cuántos descendientes de Jacob llegaron a Egipto? ( Éxodo 1:5 )
7.
¿Qué significa la palabra alma ( s) en Éxodo 1:5 ?
8.
Éxodo 1:6 ; Éxodo 1:8 sugiere que transcurrió un tiempo considerable en Egipto antes de que la situación de los israelitas cambiara. ¿Puedes obtener alguna información sobre cuánto tiempo? (Comparar Génesis 15:13 ; Génesis 41:46 ; Génesis 50:22 ; Éxodo 7:7 ; Éxodo 12:40 ; Hechos 7:23 ; Hechos 7:30 .)
9.
¿Qué promesas cumplió el aumento de población de Israel? ( Génesis 12:2 ; Génesis 22:17 ; Génesis 25:4 ; Génesis 28:14 ; Génesis 46:3 )
10
¿Cuál es el nombre de la tierra a la que se refiere el Éxodo 1:7 ? ( Génesis 47:4 ; Éxodo 9:26 )
11
¿Qué cambio ocurrió en el gobierno de Egipto? ( Éxodo 1:9 )
12
¿Qué inquietó al nuevo rey de Egipto? ( Éxodo 1:9 )
13
¿Exactamente cuántos eran los hijos de Israel? ( Éxodo 1:9 ; Éxodo 12:37 ; Números 1:46 )
14
¿Qué quiso decir realmente el rey cuando dijo: Tratémoslos sabiamente ? ( Éxodo 1:10 )
15.
¿Qué dos acciones posibles de los israelitas trató de evitar el rey? ( Éxodo 1:10 )
dieciséis.
¿Por qué el rey, por un lado, tenía miedo del número de israelitas y, al mismo tiempo, no estaba dispuesto a dejarlos salir de Egipto? ( Éxodo 1:10 )
17
¿Quién fue puesto sobre los israelitas? ¿Por qué? ( Éxodo 1:11 )
18
¿Qué dos ciudades se construyeron? ¿Cuál era el propósito (o uso, o función) de estas ciudades?
19
¿Cuál fue el efecto de la aflicción en la población israelita? ( Éxodo 1:12 )
20
¿Qué efecto emocional sobre los egipcios causó la multiplicación de Israel? ( Éxodo 1:12 )
21
¿Cuán severos fueron los trabajos y servicios forzados de Israel? ( Éxodo 1:13-14 )
22
¿Qué tipos particulares de trabajo hacían los israelitas? ( Éxodo 1:14 )
23
¿Qué es una partera? ( Éxodo 1:15 )
24
¿Cómo se llamaban las dos parteras? ( Éxodo 1:15 )
25
¿Qué instrucciones dio el rey a las parteras?
26
¿Por qué matar a los niños y salvar a las hijas? ( Éxodo 1:16 )
27
¿A qué se refiere el taburete en Éxodo 1:16 ?
28
¿Por qué las parteras no obedecieron al rey? ( Éxodo 1:17 )
29
¿Qué excusa dieron las parteras para salvar a los bebés varones? ( Éxodo 1:19 )
30
¿Era esta excusa la verdadera razón? ( Éxodo 1:17 ; Éxodo 1:19 ). ¿Era justificable su mentira?
31
¿Escaparon las parteras del castigo del rey por su desobediencia? ( Éxodo 1:20 )
32.
¿Dios trató bien a las parteras por mentir, o por alguna otra razón? ( Éxodo 1:20 )
33.
¿Qué tan fuertes se volvieron los israelitas? ( Éxodo 1:20 )
34.
¿Qué significa decir, Dios les hizo (a las parteras) casas? ( Éxodo 1:21 )
35.
¿Qué orden cruel dio Faraón (rey de Egipto)? ( Éxodo 1:22 )
36.
¿Quiénes son las personas a las que se refiere Éxodo 1:22 como su pueblo?
Éxodo 1 : ¡TRANSICIÓN!
1.
De pocos a muchos; Éxodo 1:1-7
2.
Del recuerdo al rechazo; Éxodo 1:8
3.
De la armonía a la hostilidad; Éxodo 1:9-10
4.
De la libertad a la esclavitud; Éxodo 1:11-14
5.
De la paz al peligro; Éxodo 1:15-16
6.
De mal en peor; Éxodo 1:22
La vida está llena de grandes transiciones.
Dios todavía gobierna en todas las condiciones.
Éxodo 1 : ¡DIOS SABE!
1.
Él conoce nuestros nombres; Éxodo 1:1-5
2.
Él conoce nuestros viajes; Éxodo 1:5
3.
Él conoce nuestras muertes; Éxodo 1:6
4.
Él conoce a nuestros enemigos; Éxodo 1:8-10
5.
Él conoce nuestros sufrimientos; Éxodo 1:11-14
6.
Él conoce nuestros peligros; Éxodo 1:15-22
Esclavitud en Egipto/Esclavitud en el pecado
1.
esclavizar; ( Éxodo 1:11-12 )
1.
esclavizar; ( Juan 8:34 )
2.
Doloroso; ( Éxodo 1:13-14 )
2.
Doloroso; ( Proverbios 13:15 )
3.
Faraón = líder
3.
Satanás = líder ( 2 Timoteo 2:26 )
4.
Motivado por el odio; ( Éxodo 1:8 ; Éxodo 1:12 )
4.
Motivado por el odio; ( Apocalipsis 12:12 )
5.
Muerte = única perspectiva
5.
Muerte = única perspectiva; ( Romanos 6:16 )
6.
¡Algunos lo vieron como libertad! ( Éxodo 16:3 ; Números 11:5 )
6.
¡Algunos lo ven como libertad! ( 2 Pedro 2:19 )
7.
Dios podía librar ( Éxodo 3:7-8 )
7.
Dios puede librar ( Colosenses 1:12-13 )
Los Caminos de la Maldad ( Éxodo 1:8-22 )
1.
Desagradecido; Éxodo 1:8
2.
sin recordar; Éxodo 1:8
3.
Poco escrupuloso; Éxodo 1:10
4.
Insensible; Éxodo 1:13-14
5.
no revelado; Éxodo 1:16 (¡disimulado!)
6.
sin ocultar; Éxodo 1:22 (¡descarado!)
7.
Fracasado; Éxodo 1:12 ; Éxodo 1:20
Éxodo 1 : NECESIDAD DEL HOMBRE DE DIOS
1.
Muerte de la generación y el liderazgo anteriores; Éxodo 1:1-6
2.
Multiplicación del pueblo de Dios; Éxodo 1:7
3.
Opresión del pueblo de Dios; Éxodo 1:8-14
4.
peligro del pueblo de Dios; Éxodo 1:15-22
EXPLORANDO EL ÉXODO: Notas sobre el Capítulo Uno
1.
¿Cuál es el título del libro y qué significa el título?
El título Éxodo es el título dado en la Biblia latina (Vulgata). Se deriva del título en el Antiguo Testamento griego (Septuaginta o LXX), Éxodos, que significa salir o partir. La palabra éxodos en realidad se encuentra en Éxodo 19:1 de la LXX. Como título sería más aplicable a los primeros quince Capítulos del libro que al libro completo.
La Biblia hebrea simplemente titula el libro por sus palabras iniciales, We-elleh shemoth, que significa y estos son los nombres; o, más simplemente, simplemente shemoth, que significa nombres.
2.
¿Cuál es el significado de las primeras palabras (Ahora estas) en Éxodo?
En la Biblia hebrea, las primeras palabras de Éxodo son literalmente Y estos... Estas palabras indican una estrecha conexión entre Éxodo y la historia del Génesis que lo precede. Génesis y Éxodo son una narración continua, por un autor. De hecho, toda la Torá es una narración continua ( Torá es una palabra hebrea para ley o instrucción; y se refiere a los cinco libros de Moisés, Génesis a Deuteronomio).
3.
¿Qué edad tenía Jacob cuando llegó a Egipto?
Tenía 130 años ( Génesis 47:9 ). Hay una tristeza considerable al ver a un anciano dejar su hogar de muchos años. Pero, como Abraham e Isaac, Jacob vio esta vida como un peregrinaje y este mundo como una residencia temporal ( Hebreos 11:9-10 ).
El Midrash judío (Interpretación) sobre Éxodo dice que aunque Jacob era un anciano, los hijos vinieron con Jacob, y no Jacob con sus hijos.[79] No dependía de los hijos, sino los hijos de él. Tal respeto por los padres es muy apropiado.
[79] Amos W. Miller, Comprender el Midrash (Nueva York: Jonathan David, 1965), pág. dieciséis.
4.
¿TODOS los descendientes de Jacob entraron en Egipto con Jacob?
La escritura dice que lo hicieron. Véase Éxodo 1:1-5 . De hecho, toda la pregunta parecería innecesaria, si no fuera por el hecho de que muchos críticos modernos sostienen que algunos de los descendientes de Jacob permanecieron en Canaán, y solo una parte de ellos (especialmente las tribus de José y también Leví) fueron a Egipto. .[80]
[80] Véase el Comentario Bíblico de Broadman, vol. 1 (Nashville, Tennessee: Broadman, 1969), pág. 322; También Gabriel Hebert, When Israel Came Out of Egypt (Richmond, Va.: John Knox Press, 1961), págs. 51-52, 63-64, 83-84.
5.
¿Hay algún significado en el orden de los nombres de los hijos de Jacob como se da en Éxodo 1:2-4 ?
Probablemente no. El orden de sus nombres aquí es el mismo que en Génesis 35 (una lista dada al final de la historia principal de la vida de Jacob). Difiere algo del orden de sus nacimientos (Ver Génesis 30 ), y el dado en Génesis 46 .
La falta de un orden consistente para los nombres sugiere que el orden no importaba. Los hijos de las siervas de Jacob fueron aceptados tan plenamente como los de Raquel y Lea. La ascendencia importa poco; la fe es crucial.
6.
¿Por qué dice Esteban en Hechos 7:14 que setenta y cinco almas entraron en Egipto, cuando Éxodo 1:5 dice setenta almas?
Esteban citó el Antiguo Testamento griego, que dice setenta y cinco almas en Éxodo 1:5 .[81] Esto es consistente con la traducción LXX de Génesis 46:27 , que difiere del texto hebreo en tres expresiones clave:
[81] La LXX se contradice al dar el número setenta en Deuteronomio 10 .
Y los hijos de José, que le nacieron en la tierra de Egipto, fueron nueve (Heb. dos) almas; todas las almas de la casa de Jacob que vinieron con José (palabras en cursiva omitidas en hebreo) fueron setenta y cinco almas. ( Génesis 46:27 , LXX)
Evidentemente la LXX contó como hijos de José a algunos de sus nietos u otros descendientes, que se nombran en 1 Crónicas 7:14 ; 1 Crónicas 7:20-21 . De todos modos, la LXX aclara cómo llegó al total de setenta y cinco. No sabemos cómo o cuándo se introdujo por primera vez esta lectura variante, pero no desacredita la confiabilidad de nuestro texto hebreo común.
7.
¿Por qué mencionar la muerte de José y su generación en Éxodo 1:6 ?
Posiblemente sea sólo para revelar el paso de un tiempo considerable. José tenía treinta años cuando se presentó ante Faraón por primera vez ( Génesis 41:46 ), y 110 cuando murió ( Génesis 50:22 ).
No obstante, el versículo nos recuerda que Dios nota la muerte de sus hijos. Si nota la caída de un gorrión ( Mateo 10:29 ), ¿no se dará cuenta de nuestras muertes?
¡Murió toda una familia, incluso una gran familia! Está establecido para todos los hombres que mueran una sola vez ( Hebreos 9:27 ).
8.
¿Cómo se desarrolló la población de Israel en Egipto?
Aumentó tremendamente. Véase Éxodo 1:7 . De una familia de setenta hombres en la época en que Jacob vino a Egipto, se multiplicó hasta que los hombres mayores de veinte eran 603, 550 a su partida 430 años después ( Éxodo 12:37 ; Éxodo 12:40 ; Números 1:45-46 ).
Este asombroso crecimiento cumplió las promesas de Dios a (Abraham, Isaac y Jacob) de que los convertiría en una gran nación. Ver Génesis 12:12 ; Génesis 15:5 ; Génesis 26:4 ; Génesis 28:14 ; Génesis 35:11 .
El aumento de la población de Israel en Egipto fue motivo de alabanza a Dios en siglos posteriores. Salmo 105:12 ; Salmo 105:23-24 . Los hijos y las familias numerosas deben considerarse una bendición y no una maldición.
Hay una progresión de ideas en los cuatro verbos que expresan la multiplicación de Israel: fueron (1) fructíferos, (2) engendraron, (3) se multiplicaron y (4) se hicieron sumamente fuertes.
9.
¿Cuál es la tierra en la que habitó Israel? (Ver Éxodo 1:7 ).
Era la tierra de Gosén, probablemente el Wadi Tumilat, un amplio valle que se extendía desde el Nilo hasta la línea del actual canal de Suez, cerca del lago Timsah. Israel no llenó toda la tierra de Egipto, solo la tierra de Gosén (ver Éxodo 9:26 ).
10
¿Qué cambio ocurrió en el gobierno de Egipto? (Ver Éxodo 1:8 )
Un nuevo rey o familia gobernante (dinastía) llegó al poder en Egipto. Este nuevo rey no conocía a José ni cómo José salvó a Egipto. Posiblemente no quería saber. Al igual que los hijos de Elí, que conocían al Señor Yahweh (Jehová) por su nombre, pero aún no conocían al Señor ( 1 Samuel 2:12 ), él pudo haber ignorado intencionalmente a José y la verdadera historia del pasado.
11
¿Quién era este nuevo rey sobre Egipto?
Esta es una pregunta muy discutida. Evidentemente, Dios no consideró su nombre lo suficientemente significativo como para enunciarlo. No debemos preocuparnos tanto por los detalles históricos como lo estamos por los actos de Dios en la historia.
Algunos dicen que el nuevo rey fue Seti I (1317-1301 aC). Algunos dicen que fue Ramsés II (1301-1234). Creemos que fue la nueva línea de gobernantes extranjeros llamados hicsos quienes se apoderaron de Egipto alrededor de 1670 a. C.
Es una opinión común que José llegó a Egipto en la época de los hicsos y fue aceptado en la corte del faraón en parte porque los reyes hicsos no eran Asiáticos egipcios, racialmente similares a José el hebreo.
Esta idea contradice las claras indicaciones de las Escrituras de que el rey en la época de José era realmente egipcio. Según el registro bíblico los egipcios en aquellos tiempos no comían en la misma mesa con los hebreos ( Génesis 43:32 ). También durante esos tiempos todo pastor es abominación para los egipcios ( Génesis 46:34 ). Presumiblemente, esto no habría sido cierto bajo los hicsos, de quienes se cree que tenían ascendencia pastora (nómada).
Probablemente la expresión Surgió un nuevo rey sobre Egipto significa que surgió un nuevo rey contra Egipto.[82] Si es así, esto encajaría bien con la conquista de los hicsos en este momento.
[82] Ver John Rea, The Time of the Oppression and the Exodus, Grace Journal, II, No. 1 (invierno de 1961), págs. 7 y siguientes; Citado en John Davis, Moses and the Gods of Egypt (Grand Rapids: Baker, 1971), pág. 45.
Debido a que los israelitas y los egipcios habían sido amigos durante mucho tiempo después de la vida de José, los hicsos, que conquistaron Egipto, los consideraron como aliados potenciales de los egipcios en caso de que surgiera una guerra y, por lo tanto, una amenaza para ellos.[83]
[83] Para un excelente estudio sobre los hicsos como los perseguidores mencionados en Éxodo 1:8 y siguientes, véase Gleason Archer, Jr., A Survey of Old Testament Introduction (Chicago: Moody, 1964), pp. 204-208.
12
¿Cómo podrían los israelitas ser más y más poderosos que los egipcios? (Ver Éxodo 1:10 )
Esta afirmación sería más cierta si la pronunciaran los conquistadores hicsos que los egipcios nativos. Es difícil ver cómo los israelitas podrían superar en número a los egipcios. Israel tenía solo alrededor de medio millón de hombres ochenta años después ( Éxodo 12:37 ), y estos estaban mal organizados y mal armados.
Los gobernantes hicsos, sin embargo, bien pueden haber sido menos numerosos que los israelitas. Se apoderaron de Egipto al tener armas superiores, como el caballo de guerra y el arco compuesto. De manera similar, siglos después, unos pocos españoles bajo el mando de Cortés se apoderaron de México.
Tenga en cuenta que el rey expresó sus temores acerca de los israelitas a su pueblo, presumiblemente a un círculo limitado de asociados de confianza.
13
¿Por qué el rey tenía tanto miedo de que Israel escapara de la tierra? ( Éxodo 1:10 )
Había aprendido que Israel era un pueblo extranjero en Egipto y, por lo tanto, el regreso a su propia tierra siempre era una posibilidad, especialmente porque la patria de Israel, Canaán, estaba cerca de Egipto. Los gobernantes tenían la absoluta necesidad de tener mano de obra esclava disponible, si había que producir alimentos y construir edificios (ver Éxodo 1:14 ).
14
¿Cuál fue el propósito de poner capataces sobre los israelitas? (Ver Éxodo 1:11 )
La Biblia dice que era para afligirlos. Esto indica una crueldad básica en los gobernantes de Egipto. Sin duda, también esperaban que el duro trabajo de los esclavos mantuviera baja la tasa de natalidad de Israel y debilitara su capacidad y deseo de resistir. La esclavitud fracasó por completo en hacer cualquiera de los dos.
15.
¿Qué significa el título Faraón?
Este título (en realidad no era un nombre) usado por la mayoría de los reyes egipcios básicamente significaba gran casa, una expresión usada en sentido figurado para sugerir su grandeza.
dieciséis.
¿Cómo sirvió la esclavitud de Israel a los propósitos de Dios?
La esclavitud comenzó a quitar el amor de Egipto del pueblo. Egipto había sido su único hogar durante casi cuatrocientos años. Tuvieron que ser destetados de Egipto. Se habían vuelto tan egipciados que la mayoría de ellos habían olvidado las prácticas y tradiciones religiosas de sus antepasados. El Midrash judío del Éxodo dice que los hebreos se habían dicho entre sí, seamos como los egipcios.
[84] Incluso después de que Moisés sacó a Israel de Egipto, periódicamente los israelitas querían volver a Egipto ( Números 14:3 ; Éxodo 16:3 ; Éxodo 17:3 ). Egipto siempre había sido una tierra cómoda, donde por lo general se disponía de abundante comida y agua.
[84] Amos W. Miller, op. cit., pág. 27
Salmo 119:67 dice: Antes de ser afligido andaba descarriado; mas ahora he guardado tu palabra. Es a través de la aflicción que Dios enseña a su pueblo cuáles son los verdaderos valores.
Los beneficios para Israel que vinieron a través de su opresión egipcia no fueron olvidados. Los israelitas posteriores preservaron el recuerdo de esas duras experiencias al recitar sobre ellas cuando presentaron sus primeros frutos al Señor ( Deuteronomio 26:6 ).
17
¿Dónde estaban las ciudades de Pithom y Ramsés?
Las ubicaciones de estos lugares aún están en disputa. La mayoría de los eruditos ubican a Pithom en las ruinas de la colina de Tell er-Ratebah en el este de Goshen, o en el sitio cercano de Tell Maskhutah.[85] Lo hemos localizado en Tell Ratebah en nuestro mapa (p. 34A).
[85] Martin Noth, Exodus (Filadelfia: Westminister, 1962), pág. 22; Nuevo Diccionario Bíblico (Grand Rapids: Eerdmans, 1962), pág. 1001.
En cuanto a Raamses, ahora hay un acuerdo bastante general de que debe identificarse con la ciudad en el área del delta NE también llamada Avaris, Tanis o Zoan.[86] Esta ubicación coloca a Ramsés bastante al norte como punto de partida del viaje de Israel, si aceptamos la ruta tradicional hacia el sur del éxodo de Israel a través del Mar Rojo.
[86] Merrill C. Tenney, gen. ed., Zondervan Pictorial Bible Dictionary (Grand Rapids, 1964), pág. 702.
Otros sitúan a Raamses en el moderno Qantir (Puente) en el brazo oriental del delta del Nilo.[87] Esto lo ubicaría más cerca de la ruta tradicional de Israel a través del Mar Rojo. Hemos localizado Raamses en Qantir en nuestro mapa.
[87] R. Alan Cole, Exodus (Downers Grove, III.: Inter-Varsity, 1973), pág. 54.
18
¿El nombre de la ciudad Ramsés ( Éxodo 1:11 ) fecha la esclavitud de Israel en tiempos del rey Ramsés II?
Creemos que no. Ramsés II, un gran constructor y guerrero, gobernó entre 1301 y 1234 a. C. Si aceptamos literalmente la información bíblica sobre la fecha del éxodo dada en 1 Reyes 6:1 y Jueces 11:26 (y la tomamos literalmente), debemos fechar el éxodo alrededor de 1446 aC, mucho antes de la época de Ramsés II. Ver la sección introductoria sobre La Fecha del Éxodo.
19
¿Cómo se sintieron los gobernantes egipcios hacia Israel cuando la opresión no los disminuyó? (Ver Éxodo 1:12 )
Estaban afligidos. Estaban aterrados (Revisado Stand. Vers.). La palabra hebrea es muy fuerte: significa tener asco, sentir horror o miedo. Salmo 105:25 dice que los egipcios realmente llegaron a odiar al pueblo de Dios.
20
¿Son los egipcios de Éxodo 1:13 el mismo pueblo que los opresores de Éxodo 1:8 ss.?
Probablemente no. Éxodo 1:8-12 habla de un nuevo rey sobre Egipto y de su pueblo. Hemos sugerido que estos opresores fueron probablemente los gobernantes hicsos (aprox. 1670-1570 aC)[88] A partir de Éxodo 1:13 el texto dice claramente que los egipcios los oprimieron.
Probablemente Éxodo 1:13 ss. se refiere a los príncipes egipcios que expulsaron a los hicsos alrededor de 1570 aC y comenzaron la poderosa dinastía XVIII en Egipto, el Reino Nuevo. Si es así, estos gobernantes egipcios continuaron las opresiones sobre los israelitas que habían estado ocurriendo bajo los hicsos. Nos parece obvio que Éxodo cap. 1 trata del paso de un tiempo considerable, desde la llegada de Jacob a Egipto hasta el tiempo cercano al nacimiento de Moisés, un período de más de 300 años.
[88] Fechas de Siegfried J. Schwantes, A Short History of the Ancient Near East (Grand Rapids: Baker, 1965), p. 8.
21
¿Qué tan severa fue la esclavitud de Israel?
Fue extremadamente severo ( Éxodo 1:14 ). Salmo 81:6 alaba a Dios por quitar la carga del hombro de Israel y liberar sus manos de las ollas o canastas. Esto se refiere a las vasijas utilizadas en la fabricación de ladrillos de barro. Deuteronomio 4:20 describe la experiencia de los israelitas como un horno de hierro.
Éxodo 5:7-8 indica que cada día había que hacer cuotas específicas de ladrillos, pero que al principio todos los materiales estaban abastecidos.
Hacer ladrillos implicaba llevar agua; cavando tierra; mezclar tierra, agua y paja; llenar moldes con el barro; quitar ladrillos secos del molde; y transporte de ladrillos por mano de obra sin ayuda.
La esclavitud de Israel es una ilustración de la esclavitud del pecado. El camino de los transgresores es duro. ( Proverbios 13:15 )
22
¿Por qué el rey de Egipto solicitó la ayuda de las parteras? (Ver Éxodo 1:15-16 ).
Buscó su ayuda porque su plan anterior para reprimir a Israel mediante el trabajo esclavo había fallado. Así que les pidió a las parteras que mataran a los bebés varones cada vez que ayudaran a una mujer hebrea a dar a luz. No sería demasiado difícil para la partera hacer que la muerte del bebé pareciera accidental. El uso de las parteras ocultó al rey como el asesino.
23
¿Las parteras eran hebreas o egipcias?
Los comentaristas difieren sobre si las parteras eran hebreas o mujeres egipcias que servían como parteras a los hebreos. Es difícil imaginar que el rey hubiera esperado que las mujeres hebreas mataran a los niños de su propio pueblo. No obstante, las parteras tenían nombres de carácter semítico (hebreo); y temían a Dios, como buenos hebreos. Shiphrah significa Belleza y Puah significa esplendor.[89]
[89] Norte, op. cit., pág. 23
Quizás estas mujeres fueran parte de la multitud mixta ( Éxodo 12:38 ) que salió de Egipto con los israelitas. Sabemos que inmigrantes de varias tribus semíticas (shemitas) habían llegado a Egipto a lo largo de su historia. De hecho, los hicsos habían sido ese tipo de personas.
24
¿Había sólo dos parteras para los hebreos?
Solo se nombran dos ( Éxodo 1:15 ). Estos no parecerían ser suficientes, ya que probablemente había casi medio millón de mujeres hebreas y la tasa de natalidad era bastante alta. Tal vez Shiphrah y Puah eran directoras del gremio (sindicato) de parteras y tenían a otras mujeres trabajando para ellas. Tal vez Faraón no contactó a todas las parteras, solo a estas dos. Estaba desesperado.
La obra de las parteras se indica en parte en Éxodo 1:16 . Al dar a luz, las mujeres a menudo se agachaban sobre un par de ladrillos o piedras, o sobre un taburete de parto construido con un patrón de dos piedras.[90] El taburete de nacimiento del Éxodo 1:16 significa literalmente dos piedras.
Después del parto, las parteras cortaban el cordón umbilical del infante, lavaban al bebé, salaban y envolvían el cuerpo ( Ezequiel 16:4 ).
[90] Davis, op. cit., pág. 50
25
¿Por qué salvar a las niñas ( Éxodo 1:16 ) ?
Porque las mujeres hacían (¡y siguen haciendo!) gran parte del trabajo duro, labores en los campos y en las casas, hilado, costura, cocina. También se guardarían muchachas para futuros harenes, pues los egipcios estaban sumidos en la inmoralidad. Ver Génesis 12:11-12 . También los muchachos podrían convertirse en soldados de guerrillas.
26
¿Qué hizo que las parteras perdonaran a los bebés? (Ver Éxodo 1:17 ).
Temían a Dios más que a los hombres. Véase Proverbios 16:6 . La expresión temía a Dios se usa varias veces de los sentimientos y acciones de los no judíos, que humanizaban sus acciones incluso cuando estaban en juego sus intereses nacionales o personales. Ver Génesis 42:18 ; Génesis 20:11 . El comportamiento opuesto es no temer a Dios[91] ( Deuteronomio 25:18 ).
[91] JH Hertz, ed., The Pentateuch and Haftorahs (Londres: Soncino, 1969), p. 208.
Nos preguntamos dónde aprendieron estas parteras este temor de Dios. Realmente no lo sabemos. Tal vez de algunos hebreos piadosos. Algún conocimiento de Dios ha impregnado a toda la raza humana desde la creación. Ver Génesis 14:18 ; Éxodo 2:16 .
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¿Es correcto desobedecer a las autoridades civiles, como hicieron las parteras?
En aquellas raras ocasiones en que las autoridades civiles dan órdenes en clara contradicción con las palabras de Dios, es mejor obedecer a Dios que a los hombres, Ver Hechos 5:29 ; Daniel 3:16-18 .
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¿Deberían haber mentido las parteras acerca de por qué salvaron a los niños?
Ver Éxodo 1:17-18 . Probablemente no. Dios probablemente los habría salvado sin que mintieran, como salvó a Sadrac, Mesac y Abed-nego, quienes audazmente declararon la verdad sobre sus intenciones ( Daniel 3:13-18 ).
Podría parecer por Éxodo 1:20 que Dios recompensó a las parteras por mentir. Sin embargo, sentimos que los recompensó por salvar a los niños varones en lugar de por sus falsedades.
Nunca debemos olvidar que la Biblia registra con precisión muchas palabras y hechos que no necesariamente aprueba. Incluso los héroes de la Biblia, como Abraham, David, Moisés y Simón Pedro, tienen sus transgresiones claramente registradas en el libro sagrado. Podemos estar agradecidos de que Dios siempre ha tratado con las personas sobre la base de la gracia, en lugar de únicamente sobre la base de lo que justamente merecen. Si no fuera así, todos estaríamos condenados.
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¿Estaban las mujeres israelitas realmente dando a luz a sus bebés muy rápido?
No se nos dice claramente si esto fue un hecho o una excusa de las parteras. No sabemos que el parto fácil y rápido de los bebés era una habilidad física común de las mujeres hebreas. Ciertamente Raquel tuvo un parto difícil ( Génesis 35:16-18 ; Compare 1 Samuel 4:19-20 ).
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¿Qué recompensa dio Dios a las parteras ( Éxodo 1:21 )?
Hizo para ellos casas u hogares. Se casaron con israelitas y formaron familias. En algunos períodos de la historia, los niños han sido vistos como una maldición, pero en realidad son uno de los mayores favores de Dios. Morir sin hijos era para un hebreo uno de los castigos más terribles de Dios ( Levítico 20:20 ; Jeremias 22:30 ).
Cuando consideramos cosas como el aborto, debemos considerar el alto valor que Dios le dio a salvar la vida de los niños y tener un hogar, como se relata en Éxodo cap. 1.
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¿Qué se revela sobre el carácter del pueblo egipcio por el mandato de Faraón a su pueblo? (Ver Éxodo 1:22 )
El hecho de que Faraón pudiera obtener la cooperación de su pueblo en la obra de arrojar a todos los bebés varones al río muestra que muchos de los egipcios eran tan malos como su rey.
Al principio Faraón había sido secreto y sutil en sus intentos de asesinar a los bebés varones israelitas. Ahora se vuelve abierto, descarado y desafiante a Dios. Si alguien debe sentir simpatía por Faraón porque Dios más tarde endureció su corazón durante las diez plagas, bien puede recordar que Faraón había tratado secreta y abiertamente de matar a los inocentes. Si se objeta que fue un faraón diferente cuyo corazón estaba endurecido, respondemos que la misma disposición despiadada existió en ambos faraones.