Jeremias 25:15-29

C. Juicio sobre las naciones Jeremias 25:15-29

TRADUCCIÓN

(15) Porque así me dice el SEÑOR, Dios de Israel: Toma de mi mano esta copa de vino, ira, y haz que beban de ella todas las naciones a las cuales te voy a enviar. (16) Y beberán y se tambalearán y se portarán como locos a causa de la espada que voy a enviar entre ellos. (17) Y tomé la COPA de la mano del SEÑOR e hice beber de él a todas las naciones a las cuales el SEÑOR me había enviado.

(18) Jerusalén y las ciudades de Judá, sus reyes y sus príncipes, para convertirlos en desolación y espanto, en escarnio y en maldición, como en este día. (19) Faraón, rey de Egipto, y todos sus siervos, sus príncipes y todo su pueblo; (20) y todo el pueblo mezclado; todos los reyes de la tierra de Uz; y todos los reyes de la tierra de los filisteos (Ascalón, Gaza, Ecrón y el resto de Asdod); (21) Edom y Moab y los hijos de Amón; (22) y todos los reyes de Tiro, y todos los reyes de Sidón, y todos los reyes de las islas que están al otro lado del mar; (23) Dedán, Tema y Buz, y todos los que se cortan las puntas del cabello; (24) y todos los reyes de Arabia y todos los reyes de los pueblos mezclados que habitan en medio del desierto; (25) y todos los reyes de Zimri, y todos los reyes de Elam, y todos los reyes de los medos; (26) y todos los reyes del norte, de cerca y de lejos, uno tras otro; ya todos los reinos del mundo que están sobre la faz de la tierra.

y el rey de Sesac beberá después de ellos. (27) Entonces diles; Así dice el SEÑOR de los ejércitos, Dios de Israel: Bebed y embriagaos, vomitad, caed y no os levantéis a causa de la espada que voy a enviar contra vosotros. (28) Y acontecerá que si rehúsan tomar la copa de tu mano para beber, entonces diles; Así ha dicho Jehová de los ejércitos: ¡Ciertamente beberéis! (29) Porque he aquí, si yo comienzo a destruir la ciudad sobre la cual es invocado mi nombre, ¿quedaréis completamente sin castigo? No quedarás sin castigo; porque he de llamar espada contra todos los moradores de la tierra (oráculo de Jehová).

COMENTARIOS

La figura de beber de la copa de vino de la ira de Dios no es rara en la literatura profética[230]. El origen de la figura es incierto. Algunos lo relacionan con la práctica registrada en Números 5:11-31 donde a una mujer sospechosa de adulterio se le exigía beber una poción repugnante con resultados desastrosos para ella si era culpable.

Bright sugiere que la figura puede volver a la práctica de dar a los que estaban marcados para la ejecución un brebaje para tranquilizarlos y hacerlos incapaces de luchar. Sea como fuere, aquí se ordena a Jeremías que tome la copa de la ira de la mano de Dios y haga beber de ella a las naciones del mundo ( Jeremias 25:15 ).

Las naciones después de beber de ese brebaje se volverán como hombres ebrios, como lunáticos delirantes. Su incoherencia y total confusión se debe a la noticia del acercamiento de la espada del Señor, los ejércitos que Él usará para ejecutar Su juicio ( Jeremias 25:16 ). Jeremías relata que cumplió con el mandamiento del Señor e hizo que las naciones del mundo bebieran de la copa mortal de Dios ( Jeremias 25:17 ).

[230] Isaías 51:17 ; Isaías 51:22 : Ezequiel 23:31-34 ; Habacuc 2:16 ; Salmo 60:3 ; Jeremias 49:12 ; Jeremias 51:7 , etc.

El verdadero problema es determinar la naturaleza del episodio registrado aquí. Si el estudiante de Jeremías se toma el tiempo de ubicar todos los países mencionados en Jeremias 25:18-26 , inmediatamente verá que hubiera sido imposible para Jeremías visitar literalmente todas las naciones. ¿Qué sucedió entonces en este pasaje? ¿Es esto una visión o un acto simbólico o simplemente retórica? Algunos piensan que Jeremías en una experiencia visionaria tomó una copa de vino de la mano de Dios y la pasó entre las naciones.

En este caso, Jeremías está aquí describiendo lo que vio en una visión. Sin embargo, ninguna indicación positiva de una visión está presente en el pasaje. Otros piensan que el profeta realizó un acto simbólico. De hecho, tomó una copa de vino, explicó su significado y la pasó entre los embajadores de estas diversas tierras que estaban presentes en Jerusalén. Sin embargo, es difícil imaginar que embajadores de la lejana Media y Elam hubieran estado presentes en Jerusalén.

Otros comentaristas piensan que la copa que se le dice a Jeremías que pase entre las naciones es metafórica. El profeta pasa la copa predicando su mensaje de la ira de Dios contra las naciones. Sin embargo, el relato parece tener todas las características de una experiencia real. Dios le dijo a Jeremías que pasara una copa de vino entre las naciones ( Jeremias 25:15 ) y cumplió la orden ( Jeremias 25:17 ).

Las naciones a las que llevó la copa aparentemente podrían rechazarla ( Jeremias 25:28 ). Aunque ninguna de las explicaciones de este episodio está libre de dificultades, a este escritor le parece que se realizó un acto simbólico que probablemente involucró a los embajadores de las diversas tierras mencionadas en Jeremias 25:18-26 .

En Jeremias 25:18-26 Jeremías enumera las naciones a las que llevó la copa de la ira de Dios. Primero, por supuesto, está Jerusalén y las ciudades de Judá. Los reyes (Joaquim, Joaquín y Sedequías) y los príncipes de Judá beberán de esa copa del juicio y su tierra se convertirá en una desolación, un espectáculo horrible y espantoso como en este día ( Jeremias 25:18 ).

La última frase de Jeremias 25:18 implica que a los ojos de Jeremías la desolación de Jerusalén ya había comenzado en el cuarto año de Joacim. Este episodio de la copa de vino de la ira debe haber ocurrido poco después de la invasión de Judá por Nabucodonosor en el 605 a. C. En opinión de Jeremías, las desolaciones de Judá y Jerusalén comenzaron con esa invasión, no con la destrucción de Jerusalén en el 587 a. las naciones que debían beber la copa del juicio de Dios son catorce en número.

1. Egipto es el país más austral mencionado. Los oráculos contra Egipto también ocupan el primer lugar en la colección de oráculos de naciones extranjeras al final del Libro de Jeremías. Las multitudes mixtas o personas mezcladas que se mencionan en Jeremias 25:20 probablemente eran extranjeros que habitaban dentro de las fronteras de Egipto. Algunas de estas personas mezcladas se unieron a los israelitas durante su éxodo de Egipto muchos años antes ( Números 11:4 ).

2. La ubicación de la tierra de Uz es incierta. Parece haber estado muy cerca de Edom (cf. Lamentaciones 4:21 ). Job era ciudadano de esta tierra ( Job 1:1 ). Ningún reino con este nombre se encuentra en los registros históricos de la antigüedad.

3. Filistea, al sudoeste de Judá, sería la siguiente en probar la copa. Cuatro de las principales ciudades filisteas, Ashkelon, Gaza, Ekron y Ashdod, se nombran específicamente. Gat, la quinta ciudad de la pentápolis filistea, se omite aquí como en Amós 1:6-8 . De Ashdod solo quedó un remanente después del asedio y captura por parte del faraón Psamético I (663-609 a. C.).

4, 5, 6. A continuación se nombran los reinos transjordanos de Edom, Moab y Amón. Estos reinos se nombran en orden de sur a norte.
7. Fenicia con sus dos ciudades principales de Tiro y Sidón y sus colonias de ultramar también beberían de la copa.

8, 9, 10. A continuación se nombran tres tribus del norte de Arabia, Dedán, Tema y Buz. Los dedanitas descendían de Abraham y Cetura ( Génesis 25:3 ) y tenían fama de ser comerciantes ( Ezequiel 27:15 ; Ezequiel 27:20 ; Ezequiel 38:13 ).

Tema era una tribu emparentada con Abraham a través de su hijo Ismael ( Génesis 25:15 ). Buz era una tribu descendiente de Nacor, hermano de Abraham ( Génesis 22:21 ). Todas estas tribus se identifican como aquellas que se cortan las puntas del cabello.

La costumbre de cortarse el cabello de las sienes está prohibida a los israelitas en Levítico 19:27 . Sin duda, la costumbre tenía algún significado religioso pagano.

11. Los reyes de Arabia y la gente mezclada que se asocia con ellos también probarán el juicio de Dios. Estas tribus habitaban casi al este de la poblada región de Transjordania.

12. Zimri como el nombre de un pueblo no se encuentra en otro lugar. Algunos relacionan a este pueblo con las tribus del desierto que acabamos de mencionar, mientras que otros los asocian con los dos reinos mencionados junto con Zimri en Jeremias 25:25 .

13. Elam, al este de Babilonia, ya había comenzado a desvanecerse como pueblo independiente y pronto sería absorbido por los medos y más tarde por Persia.
14. Los medos eran una de las naciones más poderosas de la época de Jeremías. Estaban ubicados al este de Asiria y al norte de Elam. Habían jugado un papel decisivo en el derrocamiento de Nínive en 612 a. C. Media finalmente se fusionó con Persia bajo el liderazgo de Ciro el Grande. El imperio Medo-Persa cayó ante los ejércitos de Alejandro Magno.

Además de las naciones nombradas específicamente, el Señor indica que muchas otras naciones también deben beber de la copa de la destrucción. Los reyes del norte, algunos cercanos y otros lejanos, de hecho todos los reinos del mundo civilizado beberían. Pero por último el rey de Sheshach bebería de esa copa mortal. Sheshach es una cifra, una forma críptica de escribir el nombre Babilonia. En este sistema de escritura, el alfabeto se escribe a lo largo de una línea y luego en otra línea se vuelve a escribir en orden inverso.

La primera letra corresponde a la penúltima, la segunda letra corresponde a la penúltima, etc. Cuando se sigue este sistema en hebreo, Babilonia sale deletreada Sheshech. El mismo dispositivo se usa nuevamente en Jeremias 51:41 . No está claro por qué Jeremías eligió usar este nombre en clave para Babilonia. Ciertamente no tuvo miedo de hablar claramente sobre el destino de Babilonia (cf.

Jeremias 25:12 ). Quizás Jeremías cambió el nombre de Babilonia a Sheshach en una de las ediciones posteriores de su libro después de que este código se hizo de uso común entre los cautivos en Babilonia. Además, la palabra Sheshach suena en hebreo como una palabra que significa humillación. Podría intentarse un juego de palabras.

Cuando Jeremías entrega su copa simbólica a cada nación, debe instruirles para que beban su contenido. Comenzarán, predice, a actuar como hombres intoxicados, tambaleándose, vomitando, cayendo. Pero ese es un estupor del que nunca despertarían. Así describe Jeremías en lenguaje figurado el comportamiento irracional, incoherente y desvalido cuando Nabucodonosor marcha contra estas tierras ( Jeremias 25:27 ).

Si los representantes a quienes ofrece la copa simbólica se niegan a recibirla de su mano, Jeremías debe asegurarles que en verdad deben beber de la copa de la destrucción divina, ya sea que cooperen o no en beber de la copa simbólica ( Jeremias 25:28 ). La justificación de la inminente destrucción de las naciones es muy simple.

Dios ya había comenzado a traer una calamidad de juicio sobre la amada ciudad de Jerusalén, la ciudad donde se encontraba Su Templo, la ciudad donde vivían algunos de Sus fieles adoradores. Jerusalén es llamada por el nombre de Dios, es decir, le pertenecía a Él, era Su ciudad especial. Si Jerusalén debe probar la ira divina, ¿piensan las naciones que escaparán impunes? Ellos también sufrirán a manos de Nabucodonosor, la espada divinamente designada ( Jeremias 25:29 ).