Juan 15:1-11

UNIÓN VITAL DE LA VID Y LAS RAMAS

Texto 15:1-11

1

Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el labrador.

2

Todo sarmiento que en mí no da fruto, él lo quita ; y todo sarmiento que da fruto, él lo limpia, para que dé más fruto.

3

Ya estáis limpios por la palabra que os he hablado.

4

Permaneced en mí, y yo en vosotros. Como el pámpano no puede dar fruto por sí mismo, si no permanece en la vid; así tampoco vosotros, a menos que permanecáis en mí.

5

Yo soy la vid, vosotros los sarmientos: El que permanece en mí, y yo en él, ése lleva mucho fruto; porque separados de mí nada podéis hacer.

6

Si alguno no permanece en mí, será echado fuera como una rama, y ​​se secará; y los recogen, y los echan en el fuego, y arden.

7

Si permanecéis en mí, y mis palabras permanecen en vosotros, pedid todo lo que queráis, y os será hecho.

8

En esto es glorificado mi Padre, en que llevéis mucho fruto; y así seréis mis discípulos.

9

Así como el Padre me ha amado, yo también os he amado: permaneced en mi amor.

10

Si guardáis mis mandamientos, permaneceréis en mi amor; así como yo he guardado los mandamientos de mi Padre, y permanezco en su amor.

11

Estas cosas os he hablado para que mi gozo esté en vosotros, y vuestro gozo sea completo.

Consultas

una.

¿Cómo fueron limpiados por la palabra que Él había hablado? Juan 15:3

b.

¿Cómo han de permanecer Sus discípulos en Él y Él en ellos? Juan 15:5

C.

¿Cuál fue su alegría? Juan 15:11

Paráfrasis

Yo mismo soy la Vid, la verdadera. Mi Padre es el Viñador. Todo sarmiento que en Mí no da fruto, Él lo quita; y toda rama que da fruto la poda y la limpia para que dé más fruto. Ya habéis recibido vuestra limpieza inicial por medio de la fe y la obediencia a la palabra que os he hablado. Ahora continúen permaneciendo en Mí y déjenme permanecer en ustedes. Así como el pámpano no puede dar fruto si no permanece en unión viva con la vid, tampoco vosotros podéis dar fruto si no permanecéis en unión viva Conmigo.

Yo, la Vid, soy la fuente de vida; ustedes, las ramas, son los agentes para dar fruto. El hombre que habita en Mí y en quien Yo habito en esta unión viva, este hombre da mucho fruto. Apartados de Mí no podéis hacer nada fructífero. Si un hombre no mora en Mí en unión viva, es desechado como una rama que está seca y muerta y es recogida con las demás, y echada en el fuego y quemada.

Si continúas permaneciendo en Mí y Me dejas permanecer en ti a través de Mis palabras, puedes pedir todo lo que quieras por Mí, y te será dado. Así es glorificado y exaltado Mi Padre cuando ustedes dan mucho fruto habitando en Mí. Esta es también la forma en que continúan haciéndose Mis discípulos cuando continúan produciendo mucho fruto. Así como el Padre me amó y su amor me sostuvo, así también Yo los amo y Mi amor por ustedes los sustentará si habitan en Mi amor.

Si guardas Mis mandamientos vivirás y morarás en Mi amor así como Yo guardo los mandamientos de Mi Padre y vivo y habito en Su amor. Todas estas cosas os digo para que podáis llegar a conocer el mismo gozo que yo conozco y que vuestro gozo sea de plenitud.

Resumen

Jesús enseña que la fecundidad, la adoración del Padre y el discipulado dependen de la unión viva con Cristo, la Vid. Todo esto resulta, a su vez, en una plenitud de gozo que el mismo Cristo conoció.

Comentario

Tengamos siempre presente el tema central de estas últimas horas fugaces de instrucción privada a los discípulos: la unión viva entre Cristo y sus discípulos. Desde la apertura de la cena de la Pascua esa noche hasta que es arrestado en Getsemaní, usa muchas figuras retóricas diferentes y enfoques diferentes para ilustrar la necesidad absoluta de esta unión íntima.

La celebración de la Pascua siempre estuvo preñada de profecías, tipos y simbolismos mesiánicos trasladados de las Escrituras judías a los rituales de la noche. Jesús acababa de referirse a sí mismo como el cumplimiento del oscuro sacrificio del cordero pascual. Les acababa de decir claramente que vino como rescate por los pecados de muchos. Se había referido al fruto de la vid como un memorial simbólico de Su sangre.

Tal vez habían salido a la noche ( Juan 14:31 , Levantaos, vámonos de aquí) y en su camino del aposento alto a Getsemaní habían pasado por el Templo. Ahora bien, el Templo, tal como Herodes lo había restaurado, tenía una gran vid de oro entrelazada y colgada alrededor de la puerta del Lugar Santo. La vid es una figura empleada prolíficamente en el Antiguo Testamento para tipificar al pueblo mesiánico escogido de Dios:

una.

La viña del Señor es la casa de Israel ( Isaías 5:1-7 ).

b.

Yo te había plantado una vid noble. ( Jeremias 2:21 ).

C.

Israel es una vid vacía. ( Oseas 10:1 ).

d.

Hiciste venir una vid de Egipto ( Salmo 80:8 ).

mi.

Véase también, Ezequiel 15:1-8 ; Ezequiel 19:10 .

La vid en realidad se había convertido en el símbolo de la nación de Israel. El emblema de las monedas de los Macabeos era la vid. Puede ser que las mentes de los discípulos, que ya moraban en su idea del reino mesiánico temporal, estuvieran siendo atraídas a más divagaciones materialistas al pensar en los símbolos del Antiguo Testamento de Israel, la vid del Señor. Estaban contemplando su posición en este reino debido a su herencia nacional como israelitas.

Pero Jesús quería que supieran que Él era la Vid, la Vid real , en contraste. a la vid típica. La membresía en el reino mesiánico, y todas las gloriosas bendiciones prometidas por los profetas, se encuentran no por herencia nacional sino por fe personal y comunión íntima en la Persona, Jesucristo, el Hijo de Dios y la Vid Verdadera. Es lo mismo que todas las naciones de la tierra siendo bendecidas en Abraham. en La Simiente (singular, Gálatas 3:16 ) de Abraham.

Cualquiera que sea el motivo de la alegoría de la vid, es una de las piezas de retórica más hermosas disponibles para que el hombre alimente su alma. Y su propósito es explicar tanto el lado idealista como el práctico de la unión vital entre Cristo y todos los que serían sus discípulos.
Comienza con el enlace enfático verbo-pronombre que traducido literalmente significa, ¡Yo, Mismo, soy la Vid, la Vid real! La única relación fructífera y salvadora es la comunión íntima del discípulo con la Persona de su Maestro.

Él, la Vid, es la fuente de vida para la rama. No hay otra fuente de vida para el pámpano aparte de la Vid, el pámpano no sólo no da fruto, sino que se seca y muere y se quema.
El Padre es el Viñador, el Labrador. La palabra griega para labrador es georgos, que significa agricultor o viñador. Es la misma palabra de la que obtenemos el nombre propio en inglés de George.

Note la doble obra del Labrador. Todo discípulo (rama) que no produce fruto según su especie (otros discípulos) es completamente cortado, echado fuera y quemado ( Juan 15:6 ). Toda la idea de la alegoría es que si hay alguna unión real entre el discípulo y el Maestro, habrá algo de vida, y si hay algo de vida, habrá algún fruto.

Por tanto, el discípulo que no tiene fruto no tiene vida porque no tiene unión real con su Maestro. Dios quiera que los predicadores puedan ser levantados para predicar la Palabra de Dios con un fervor, pureza y comunicatividad que atraiga a todos los que profesan ser ramas a esta unión íntima y personal con la Vid. Los predicadores pueden organizar, delegar y crear un furor de actividad, pero no habrá verdadero fruto hasta que cada cristiano esté en esta unión con Cristo que da vida.

El pámpano que permanece en la Vid y produce algún fruto es limpiado por el Labrador para que pueda producir más fruto. La vid se cultiva en toda Palestina. Es una planta que necesita mucha atención si se quiere producir en ella los mejores frutos. Cada año se poda drásticamente la vid para que produzca más y mejores frutos. Citamos a Maclaren aquí:

Todos nosotros, en nuestra vida cristiana, llevamos con nosotros las dos naturalezas: nuestros pobres y miserables seres y la vida mejor de Jesucristo dentro de nosotros. El uno prospera a expensas del otro; y es obra misericordiosa, aunque dolorosa, del Labrador cortar sin piedad los renuevos ásperos que brotan del yo, a fin de que toda la fuerza de nuestras vidas pueda ser volcada en el crecimiento del racimo que es aceptable para Él .

comprendamos el significado de todo lo que nos llega. El cuchillo está afilado y los zarcillos sangran, y las cosas que parecen muy bellas y preciosas son cortadas implacablemente, y nosotros quedamos desnudos y, como nos parece a nosotros mismos, empobrecidos. Pero ¡ay! todo es enviado para que podamos arrojar nuestra fuerza en la producción de fruto para Dios. Y ningún trazo será demasiado o demasiado profundo si nos ayuda a eso.

El escritor de la epístola a los Hebreos nos dice: Todo castigo parece por ahora no ser gozoso, sino doloroso; mas después da fruto apacible a los que en ella se han ejercitado, sí, fruto de justicia ( Hebreos 12:11 ).

La palabra limpiar proviene de la palabra griega catharoi de la cual obtenemos el inglés catarsis que significa purificar. Esta continua purificación del cristiano llega cuando su fe es puesta a prueba por medio de la disciplina del Señor y de las tribulaciones. El pámpano que sigue extrayendo su vida de la Vid no sólo soporta la poda sino que, como resultado, se hace más fuerte y más fructífero.

También debemos ser diligentes para purificar nuestras almas por nuestra obediencia a la verdad ( 1 Pedro 1:23 ) y seguir la paz con todos los hombres y la santificación sin la cual nadie verá al Señor ( Hebreos 12:14 ).

En Juan 15:3 Jesús les dice a los discípulos que ya han sido limpiados (podados) hasta cierto punto por la palabra que les había enseñado. Ya, a través de la recepción de Su palabra, algunos de los repugnantes retoños de la mundanalidad habían sido cortados de sus vidas. Ya habían aceptado el llamado al discipulado y habían sacrificado mucho y habían dado algún fruto. El mismo principio se aplica aquí como lo declaró Jesús en Juan 13:10 . Vea nuestros comentarios sobre ese versículo.

Juan 15:1 al 3 se han concentrado en la poda y limpieza de las ramas para que produzcan mucho fruto. Ahora, en Juan 15:4 al 7, la atención se concentra en la unión vital del pámpano en la Vid. La rama es impotente (en griego, aquí es ou dunatai : que significa literalmente, sin dinámica) para dar fruto que valga la pena aparte de la vida que proporciona la Vid.

En los primeros tres versículos se presentan los grandes hechos fundamentales (a) la Vid, (b) los pámpanos, (c) el Viñador trabajando para dar fruto. Sobre estos tres grandes hechos descansa la admonición imperativa: Permaneced en Mí. Todo lo que es bueno, verdadero, justo y santo en palabra o obra que proviene del cristiano, no se origina en él como rama, sino que tiene su origen, motivación y poder en Jesucristo, la Vid.

Si algo bueno proviene de nosotros es la mente de Cristo en nosotros ( Filipenses 2:5-8 ; Efesios 2:8-10 ; Colosenses 1:27-29 ).

Aparte del amor de Cristo nada podemos hacer que agrade a Dios, aunque entreguemos nuestro cuerpo para ser quemado ( 1 Corintios 13:1-3 ; Mateo 7:21-23 ) y hagamos milagros.

No solo es imposible dar fruto sin Cristo, ¡es imposible vivir! La suposición es que Jesús está advirtiendo a estos discípulos que ahora están en Él que no rompan esa relación para que no se marchiten y mueran y sean arrojados a la pira (griego pur, que significa fuego). Ser arrojado al fuego sin duda significa ser arrojado al infierno (cf. Mateo 3:8-12 ; Mateo 7:19 ; Mateo 13:42 ; Mateo 25:41 ).

La madera del pámpano tiene la curiosa característica de que no sirve para nada cuando se corta de la vid. Es demasiado blando para cualquier uso. En ciertas épocas del año se requería que los judíos trajeran ofrendas de madera para usar en los fuegos del altar del Templo ( Nehemías 10:34 ; Nehemías 13:31 ).

El mandamiento ( Levítico 6:8-13 ) era que se quemara madera de árboles sobre el altar. La madera de la vid no servía para nada ( Ezequiel 15:1-5 ). Lo único que se podía hacer con la madera podada de una vid era hacer una hoguera y destruirla (cf. Isaías 27:11 ).

Ahora la pregunta importante es: ¿Cómo podemos permanecer en Él en la relación Vid-pámpano de la que Él habla? ¿Es completamente mística y debemos esperar una revelación mística aparte de la revelación escrita?

La palabra autorizada de Cristo habla la única respuesta en Juan 15:7 a Juan 15:10 . Citemos aquí nuevamente al Dr. Maclaren:

Su permanencia en nosotros es. la permanencia de Sus palabras en nosotros; o, para hablar con mayor precisión, la permanencia de sus palabras en nosotros es. los medios de su permanencia en nosotros. ¿Qué significa que las palabras de Cristo permanezcan en nosotros?. Significa la totalidad de la naturaleza consciente de un hombre siendo, por así decirlo, saturado con las palabras de Cristo; sus deseos, su entendimiento, sus afectos, su voluntad, estando todo empapado de estas grandes verdades que habló el Maestro.

Si las palabras de Cristo son vuestros deseos, entonces vuestros deseos armonizarán con Su voluntad, y pediréis lo que queráis y os será hecho. Cristo sabe lo que es mejor para nosotros. Él nos ama demasiado como para darnos nuestros deseos egoístas, por lo que la abundancia de Sus riquezas se retiene hasta que nuestra voluntad se ajuste a Su voluntad.

Permanecer en Su amor ( Juan 15:10 ) es lo mismo que permanecer en Él. ¿Y cómo vamos a permanecer en Su amor? Guardando Sus mandamientos tal como El guardó los mandamientos del Padre. Cristo en nosotros es nuestra esperanza de gloria ( Colosenses 1:27 ) y Él mora en nosotros a través de Su palabra (cf. nuestras notas del sermón sobre el Espíritu Santo).

Dar fruto (que es el resultado de permanecer en Él) es también una de las formas de seguir permaneciendo en Él. La palabra ser en Juan 15:8 sería mejor traducida como ser (del griego ginomai) indicando que el discipulado es un proceso continuo. Nunca somos tanto discípulos como estamos en el proceso de convertirnos en discípulos.

Dar fruto tiene, por supuesto, el más alto de todos los propósitos, traer gloria y honra a Dios Padre. Debemos dejar que nuestras luces brillen ante los hombres de tal manera que los hombres puedan ver nuestro fruto y glorificar el nombre de Dios ( Mateo 5:16 ; Juan 3:21 ; 1 Pedro 2:12 ).

Toda nuestra fructificación y glorificación de Dios es impulsada por nuestra unión íntima con Él en el cumplimiento de Su palabra. Lenski dice, ... así es como permanecemos en Jesús: recibiendo y reteniendo permanentemente sus declaraciones, las hremata (palabras) que salen de sus labios. Él en nosotros, y nosotros en Él, siendo el medio y vínculo de Su unión espiritual Su Palabra hablada (cf. Juan 15:7-10 con Juan 8:31 ).

Juan 15:11 es el punto culminante de toda esta discusión. Jesús ha establecido la fórmula divina para encontrarse y llenarse de alegría. No es un gozo de frivolidad que el mundo da y quita. Es un gozo inefable y glorioso, es el gozo que el mismo Cristo conoce. Aunque fue un varón de dolores mientras estuvo en la tierra, había en su alma ese gozo profundo y permanente que ninguna tribulación podía sofocar.

Se profetizó que sería ungido con óleo de alegría ( Salmo 45:7 ; Hebreos 1:9 ). Encontró gozo en el hecho de la revelación de Dios a los hombres ( Lucas 10:21 ); Encontró gozo en salvar a los perdidos ( Lucas 15:1-32 ); pero sobre todo su gozo estaba en la gloria puesta delante de él (cf.

Hebreos 12:2 ; Juan 17:3 ). Su gozo en la tierra se encontró en la completa entrega de sí mismo en amor ( Juan 4:34 ) y aquí es donde Sus discípulos encontrarán el mismo gozo ( Juan 13:17 ).

El camino sencillo que conduce a una copa de alegría que rebosa es: (a) Permanecer en Él, (b) dar fruto, (c) glorificar al Padre. ¿Por qué tantos cristianos no encuentran gozo y satisfacción en su cristianismo? ¿Por qué están marchitos y muertos? Porque no han permitido que fluya a través de ellos el sustento vivificante y fructífero de la Palabra de Dios y el Espíritu de Cristo. Además, no permiten que la Palabra fluya de ellos como un río de agua viva, saciando la sed de las almas de los incrédulos; ni son luces para el mundo; ni son la sal de la tierra. Son infructuosos. ¡Son infelices y privados del gozo de Cristo!

Prueba

1.

¿Qué trasfondo probablemente motivó a Jesús a usar la alegoría de la vid y las ramas?

2.

¿Cuál es el propósito principal de la alegoría?

3.

¿Qué papel juega el labrador en la alegoría?

4.

¿Las obras y la actividad intensa siempre indican fecundidad? ¿Por qué?

5.

¿De qué sirve una rama si no da fruto? ¿Qué le sucede?

6.

¿Cómo permanecemos en la Vid?

7.

¿Cuál es el gozo de Cristo y cómo pueden sus discípulos encontrar el mismo gozo?