Lucas 11:14-28

Comentarios del mayordomo

SECCIÓN 2

Perversidad ( Lucas 11:14-28 )

14 Ahora estaba echando fuera un demonio que era mudo; cuando el demonio hubo salido, el mudo habló, y la gente se maravilló. 15Pero algunos de ellos decían: Él echa fuera los demonios por Beelzebul, el príncipe de los demonios; 16 mientras que otros, para probarlo, le pedían una señal del cielo. 17Pero él, conociendo los pensamientos de ellos, les dijo: Todo reino dividido contra sí mismo es asolado, y toda casa dividida cae. 18 Y si también Satanás está dividido contra sí mismo, ¿cómo permanecerá su reino? Porque vosotros decís que yo echo fuera demonios por Beelzebub 19 Y si yo echo fuera demonios por Beelzebub, ¿por quién los echan fuera vuestros hijos? Por tanto, serán vuestros Jueces 20:1-48 Pero si por el dedo de Dios echo fuera los demonios, entonces el reino de Dios ha llegado a vosotros.

21 Cuando un hombre fuerte, bien armado, guarda su propio palacio, sus bienes están en paz; 22pero cuando uno más fuerte que él lo asalta y lo vence, le quita las armas en que confiaba y reparte su botín. 23El que no es conmigo, contra mí es, y el que conmigo no recoge, desparrama.

24 Cuando el espíritu inmundo sale del hombre, pasa por lugares áridos en busca de reposo; y al no encontrar ninguno, dice: -Volveré a mi casa de donde salí.-' 25Y cuando llega, la encuentra barrida y arreglada. 26 Entonces va y trae otros siete espíritus peores que él, y entrados, moran allí; y el último estado de ese hombre se vuelve peor que el primero.

27 Mientras decía esto, una mujer de entre la multitud alzó la voz y le dijo: ¡Bendito el vientre que te llevó, y los pechos que mamaste! 28Pero él dijo: ¡Bienaventurados más bien los que oyen la palabra de Dios y la guardan!

Lucas 11:14-23 Sabiduría: El último lugar específico donde podemos ubicar a Jesús es en la casa de Marta y María en Betania, cerca de Jerusalén. Luego se dice que Él estaba orando en cierto lugar que pudo haber sido Getsemaní en el Monte de los Olivos (Judas sabía que debía buscarlo allí en un lugar donde Él estaría orando).

Ahora se nos dice que estaba echando fuera un demonio que era mudo. Quizás esto tuvo lugar en Jerusalén, pero más probablemente en uno de los pequeños pueblos de Judea. Él no deseaba despertar la animosidad de los gobernantes como lo había hecho antes en la Fiesta de los Tabernáculos (ver Juan 7:1 - Juan 10:21 ), por lo que probablemente se mantuvo alejado de la ciudad de Jerusalén.

Hasta donde sabemos, visitó Jerusalén solo una vez entre los Tabernáculos y Su Entrada Triunfal y esa visita fue en la Fiesta de la Dedicación ( Juan 10:22 ss.) alrededor del 25 de diciembre, también conocida como Hanukkah.

Aproximadamente un año antes que esto, Jesús enfrentó la misma acusación de expulsar demonios por el poder de Satanás. Eso fue en Galilea y está registrado en Mateo 12:22-45 y Marco 3:22-30 . Allí, Jesús estaba en Su casa (Capernaum) cuando sanó a un endemoniado ciego y mudo diferente.

Allí se declaró específicamente que los fariseos lo atacaron. Allí, en Galilea, les advirtió del pecado contra el Espíritu Santo; aquí, en Judea, Él no da esa advertencia. Son eventos separados. No es inusual que Jesús sea acusado dos veces de estar aliado con Satanás. De hecho, sus enemigos lo acusaron de esto muchas veces (cf. Juan 7:20 ; Juan 8:48 ; Juan 9:24 ; Juan 10:19 ). Es una demostración de Su sabiduría divina que Él trató con cada una de esas acusaciones de manera lógica, razonable y amorosa.

El demonio que poseía a este hombre era mudo ( del griego kophos, de una raíz que significa cortar). Ni el demonio ni el hombre eran ignorantes, Mudo en este sentido significa incapaz de hablar. Era una práctica común en esos días tomar prisioneros de guerra o esclavos y cortar uno de los músculos o la carne de la boca que impedía que la lengua funcionara. Cuando se hizo eso, la víctima no podía hablar, por lo que estaba mudo.

La palabra griega kophos a veces se traduce embotado, embotado. Cualquiera que sea la condición física del hombre, era el demonio quien estaba embotando la capacidad del hombre para hablar; su poder para hablar había sido cortado por el demonio. Cuando Jesús echó (Gr. ekbalron) al demonio del hombre, la mayoría de la gente se maravilló. Las personas de mente honesta que fueron testigos de los milagros de Jesús nunca dejaron de impresionarse de que Su poder provenía de Dios.

Pero algunos, a pesar de la manifestación muy evidente de la deidad, motivados por el mal, pervirtieron las buenas obras de Jesús atribuyendo su poder sobrenatural al diablo. Es significativo que los enemigos de Jesús no negaron el hecho de que había ocurrido un milagro (ver también Hechos 8:15-17 ). No podían negar lo que había sucedido ante sus propios ojos. Pero ellos podrían calumniar y inventar una explicación a partir del odio prejuicioso hacia Él para tratar de socavar la bondad y la importancia de Su obra.

No comentaremos aquí sobre el origen o la naturaleza de los demonios. El estudiante debe referirse a los comentarios sobre Lucas 4:31-44 ; Lucas 8:26-39 para notas sobre demonios. Su hipótesis de que los milagros de Cristo podrían ser señales y prodigios mentirosos no era del todo imposible (ver Mateo 24:24 ; 2 Tesalonicenses 2:9 ; Apocalipsis 13:13 ).

El diablo y sus ayudantes podrían hacer falsos milagros. Pero habría evidencia de su inequívoca falsedad, una de las cuales sería la falsa enseñanza que acompañaba a los falsos milagros. Esto no se puede decir de Jesús: la enseñanza siempre se ajustaba exactamente al Antiguo Testamento.

Jesús era el maestro lógico. Su refutación es una demostración clásica del poder de la lógica para vencer la falsedad. La mayoría de la gente habría respondido a las acusaciones de estos enemigos con emoción y tal vez con agresión física. Algunos podrían haberse marchado en silencio. Pero Jesús no podía permitir que una falsedad tan deliberada y dañina quedara sin exponer. Su primera refutación es devastadora. Con una declaración simple y lógica, Él destruye su mala acusación.

Simplemente dice: Todo reino dividido contra sí mismo es asolado. En otras palabras, es ilógico e irracional pensar que Satanás intentaría derrotarse a sí mismo. Satanás no se uniría a Jesús para tratar de hacer el bien a los hombres expulsando demonios de los hombres y enviándolos de vuelta al abismo de donde salieron. Eso sería como cortarse la nariz para fastidiar la cara. ¡No tiene sentido! Es contrario a todas las estructuras aceptadas del recto pensar.

Satanás no obraría contra sí mismo.
La segunda refutación de Jesús fue lo que se llama en lógica, ad hominem, es decir, Su argumento se centró en sus afirmaciones y prácticas personales en el exorcismo como una exposición de su lógica defectuosa. Él dijo: Si yo echo fuera los demonios por Beelzebul, ¿por quién los echan fuera vuestros hijos? Hijos en esta frase probablemente significa los judíos que eran exorcistas. Beelzebul parece ser una transliteración griega de la palabra hebrea Baalzevuv que significa señor de las moscas o señor de la inmundicia.

Baalzevuv era el nombre con el que los filisteos adoraban a Baal ( 2 Reyes 1:2-16 ). Aparentemente este fue el nombre dado en el primer siglo al príncipe de los demonios, (cf. también Mateo 10:25 ; Mateo 12:25-26 ; Marco 3:22 ).

Por supuesto, los exorcistas judíos afirmaban que sus poderes provenían de Dios. El desafío de Jesús es que, si los exorcistas judíos afirman expulsar demonios, se están juzgando a sí mismos como aliados de Satanás. Ya que no pueden demostrar que sus poderes de exorcismo son de Dios más seguramente de lo que Jesús puede demostrar los suyos, ¡entonces sus poderes también deben ser de Satanás! Se juzgan a sí mismos juzgando a Jesús.

Dado que sus afirmaciones (Jesús y las de ellos) eran demostrablemente las mismas, entonces la fuente de poder debería ser la misma. Es bastante evidente que los exorcistas judíos solo afirmaban expulsar demonios, pero en realidad no tuvieron éxito. Solo Jesús, en la medida en que haya algún registro creíble disponible, tenía el poder de realmente comandar demonios y ejercer autoridad divina sobre ellos (más aquellos pocos discípulos selectos a quienes les dio su poder).

Dado que los exorcistas judíos afirmaban que expulsar demonios era por el poder de Dios y que Jesús era el único que realmente demostró el poder para hacerlo, deberían haber reconocido rápidamente que el reino mesiánico de Dios había venido sobre ellos. Jesús ha arrojado a sus enemigos sobre los cuernos de un dilema. O echa fuera los demonios por el poder de Dios o por el de Satanás; Jesús ha mostrado que es lógicamente imposible que Satanás esté luchando contra sí mismo; A sus enemigos solo les queda la primera posibilidad: ¡Él es el Mesías de Dios! Él está haciendo la obra de Dios y ellos se rebelan contra ella yendo en contra de toda razón y llamándola obra del diablo.

La tercera refutación del Señor es la conclusión lógica de una serie de argumentos brillantemente lógicos. Cuando un hombre fuerte (Satanás), completamente armado, guarda su propio palacio, sus bienes están en paz; pero cuando uno más fuerte que él (Jesús) lo asalta y lo vence, le quita las armas en las que confiaba y reparte su botín (expulsa los demonios). Para vencer a Satanás hay que ser más fuerte que él. Al vencer la tentación, expulsar demonios, ganar pecadores para la voluntad de Dios, Jesús probó que Él era el amo de Satanás, no el siervo de Satanás.

En la confrontación de Galilea, Jesús indicó que Él, en cierto sentido, en Su primera venida había atado a Satanás (cf. Mateo 12:29 ). Creemos que el resto del NT indica que hasta cierto punto y de alguna manera, Jesús ató al diablo por Su muerte y resurrección terrenal.

En Su primera venida al mundo, el Hijo de Dios entró en la casa del hombre fuerte (el pretendido reino del diablo), saqueó sus bienes y lo ató ( Mateo 12:29 ). Note cómo Jesús ata a Satanás y se describe en lo siguiente: (a) destruyó las obras del diablo ( 1 Juan 3:8 ); (b) triunfó sobre el mal del diablo ( Colosenses 2:15 ); (c) destruyó el poder del diablo ( Hebreos 2:14-15 ); (d) expulsó al pretendido gobernante de este mundo y lo juzgó ( Juan 12:31 ; Juan 16:11 ); (e) hace huir al diablo ( Santiago 4:7 ); (f) vio al diablo caer del cielo ( Lucas 10:18 ); (g) y ata al diablo por 1000 años ( Apocalipsis 20:6).

Creemos que estos son todos uno y lo mismo. La atadura de Satanás por mil años en Apocalipsis 20:6 es la limitación de la esfera de influencia del diablo lograda por la expiación de Cristo y continúa hasta la segunda venida de Cristo. Vea el gráfico a continuación:

La lógica de Cristo era inexpugnable. La verdad que dijo fue irrefutable. Sus enemigos podrían negar Su deidad por prejuicio y obstinación deliberada, pero no podrían refutarla. Jesús les dio la vuelta. Mostró que en realidad eran sus enemigos los que estaban del lado de Satanás.

Jesús excluye cualquier posibilidad de neutralidad entre Él y Satanás. Todos los hombres están de un lado o del otro. Toda la humanidad puede clasificarse como reunida o completada por Cristo, o dispersada y dividida por el diablo.

SATANÁS SE DISPERSA O FRACTURA
(griego, skorpizei )

En la palabra de Dios los seres humanos o se salvan o se pierden; sabio o tonto; ovejas o cabras; marcado por Dios o marcado por la bestia; hijos de la luz o hijos de las tinieblas; del lado de Dios o del lado del diablo ¡NO HAY NEUTRALIDAD!

Lucas 11:24-26 Advertencias: Para advertir a aquellos que acababan de exhibir una mentalidad torcida y perversa al acusarlo de estar aliado con Satanás, Jesús contó una breve parábola sobre los espíritus inmundos. La práctica del exorcismo y la superstición estaban profundamente arraigadas en el judaísmo de los días de Jesús. Creían que los demonios eran normalmente invisibles, pero si uno ponía cenizas tamizadas en el umbral de la casa, sus huellas podían verse por la mañana, huellas como las de un pollo.

Los demonios se encontraban en todas partes, pero especialmente en casas desiertas y vacías, pantanos, a la sombra de ciertos árboles y en baños. Un rabino, para protegerse de ellos, siempre llevaba un cordero con él cada vez que iba al baño. Los judíos creían que los espíritus malignos atacaban tanto a los animales como a los seres humanos; y entre los humanos los que atacaban con más frecuencia eran los inválidos crónicos, las muchachas prometidas y el padrino o padrino de boda.

Era sumamente imprudente que un hombre durmiera solo en una casa: sería víctima de Lilith, la diablesa, y le podría pasar cualquier cosa. Los judíos creían que Dios había proporcionado ángeles guardianes para proteger a todos los que tenían cuidado de guardar las tradiciones de los rabinos. Pero también creían que los hombres tenían que ayudar a protegerse de los malos espíritus. Esto lo hicieron con oraciones: La persona que recita el Shema Israel al meterse en la cama tiene como una espada de doble filo contra los demonios de la noche. El judío cuidadoso también se ponía su filacteria tan pronto como pensaba que había peligro de la presencia de un espíritu maligno.

Jesús no creía en las supersticiones humanas. Pero lo que dijo acerca de los espíritus malignos que regresaron siete veces peores que el primero fue una posibilidad histórica clara. María Magdalena tenía siete demonios a la vez en ella ( Marco 16:9 ; Lucas 8:2 ) y Jesús los echó fuera; el hombre que habitaba en las tumbas estaba poseído por legiones de demonios ( Lucas 8:30 ).

Pero hay un enfoque aún más importante para Jesús: la parábola en este contexto. Estos enemigos suyos acababan de manifestar una actitud o espíritu de especial malicia al atribuir al diablo la obra piadosa de Jesús. Al llamar obra del diablo a lo que innegablemente venía de Dios, estas personas estaban exhibiendo un espíritu siete veces más satánico que el espíritu de idolatría que había caracterizado a sus antepasados ​​de los días de la O.

T. profetas. Dios tomó a sus antepasados ​​y los llevó al cautiverio para limpiar su casa de idolatría. La medida drástica produjo el resultado deseado; la casa judía nunca más fue poseída por la idolatría, fue completamente limpiada. Pero con el regreso de los judíos a su tierra en el año 536 aC no pasó mucho tiempo antes de que se creara un vacío espiritual en su casa. Muchos de los judíos que regresaron se enamoraron de la vida sensual e indulgente de la cultura griega de esa época.

Un pequeño grupo de judíos extremadamente religiosos y patriotas formó un partido llamado Hasidim como un movimiento de resistencia contra la helenización de su cultura ancestral. En lugar de recurrir a las escrituras del Antiguo Testamento, este grupo gradualmente construyó para sí mismo una multitud de tradiciones, costumbres, ceremonias y rituales, con la esperanza de proteger la Ley misma contra las intrusiones de la incredulidad. La palabra de Dios no necesita la protección del hombre. Lo que hicieron los hasidim con sus tradiciones fue construir alrededor de sí mismos una falsa fachada de santurronería a través de su legalismo e hipocresía.

Para cuando vino Jesús el Mesías, el corazón del judaísmo limpio de idolatría había permitido que el vacío espiritual allí fuera habitado por siete espíritus malignos peores que el primero más el antiguo espíritu maligno que había estado vagando por lugares sin agua. El judaísmo de los días de Jesús se había convertido en un cadáver podrido sobre el cual se posaban los buitres (imperio romano) ( Mateo 24:28 ).

Era una casa abandonada y desolada; Abominación deleznable para el Señor, ( Mateo 23:38 ). Sobre ellos fue puesta toda la sangre justa derramada sobre la tierra desde Abel hasta Zacarías ( Mateo 23:34-36 ). Vea el gráfico a continuación:

Lucas 11:27-28 Testificar: Hay una actitud bastante perversa a lo largo de la historia del hombre que pone más énfasis en la proximidad física a personas y lugares santos que en el parentesco espiritual. Encontramos esta actitud aflorando constantemente con respecto a la presencia física de Jesús (cf.Lucas 4:22-23 ;Mateo 12:46-50 ;Marco 3:31-35 ;Lucas 8:19-21 ;Lucas 9:33 , etc.

). Los judíos de los días de los profetas tendían a asociar su relación con Dios según la consagración de lugares santos, cosas y personas (cf. Jeremias 15:1 ; Ezequiel 14:20 ; Jeremias 7:4 ; Mateo 23:29-30 , etc.

). Aparentemente esa misma actitud había cautivado a alguna mujer entre las multitudes aquí en Judea. Esta mujer estaba, tal vez sinceramente, impresionada con la grandeza que debe corresponder a la madre física de este galileo sabio, compasivo y hacedor de milagros, Jesús. La mujer razonó que, dado que indudablemente Jesús estaba en una relación correcta con Jehová, su madre también debía estarlo.

Ahora, en el ámbito de la humanidad pecaminosa, esa podría ser una línea válida de razonamiento (aunque no siempre). Cuando hay un hijo piadoso, generalmente hay una madre piadosa cuya justicia ha sido fundamental para producirla en su hijo. La madre, sin embargo, era sólo el instrumento; la piedad se produce a partir de la semilla-palabra de Dios. De hecho, algunos hijos son piadosos a pesar de tener padres impíos. La piedad de un hijo no garantiza necesariamente la bienaventuranza de los padres. La justicia ante Dios depende en última instancia de las decisiones y actitudes personales.

María, madre de Jesús, fue honrada por Dios para dar a luz humana al Salvador del mundo ( Lucas 1:28-35 ; Lucas 1:42-55 ). María fue un excelente ejemplo de obediencia a la voluntad de Dios ( Lucas 1:38 ; Juan 2:4-5 ).

Pero fue realmente su relación espiritual con Dios lo que la hizo especial, no su relación física con Jesús. Ese es el punto de Jesús en su respuesta a esta mujer: ¡Bienaventurados más bien los que oyen la palabra de Dios y la guardan! La palabra griega para mantenerlo aquí es phulassontes. Es un participio presente que significa continuar manteniéndolo. No es la palabra usual para guardarlo en el sentido de obedecer; es una palabra asociada con encarcelar, custodiar, sujetar.

Jesús está diciendo lo que dijo David en Salmo 119:11 , la palabra de Dios debe ser depositada o aprisionada en el corazón del hombre.

Los lazos espirituales con Jesús son los últimos y únicos lazos duraderos. La descendencia genética es irrelevante para el reino de Dios. Dios no tiene bendiciones especiales para otorgar a nadie debido a su linaje físico. El agua (el bautismo en una relación de pacto espiritual con Cristo) es más espesa que la sangre (la relación familiar física). Jesús no está negando la necesidad o la utilidad de las relaciones familiares, pero está diciendo que incluso la más fundamental de todas las relaciones humanas se vuelve secundaria a la fraternidad espiritual.

Ninguna nación o raza humana tiene derecho alguno sobre Jesús a menos que vengan a Él individualmente por medio de la voluntad de Dios revelada en la Biblia (cf. Romanos 8:29 ; Hebreos 2:11-18 ; Gálatas 3:23 a Gálatas 4:7 ; Gálatas 6:10 ; Gálatas 6:15-16 ; Santiago 1:22 ss.

; Efesios 2:19 , etc.). No agradamos a Dios por la proximidad a santuarios sagrados, orígenes nacionales o religiones familiares tradicionales, sino por tener la palabra de Dios sin adulterar encerrada en nuestros corazones y vidas.