Marco 15:21-39

6. JESÚS CRUCIFICADO 15:21-39

TEXTO 5:21-39

Y obligan a uno que pasaba, Simón de Cirene, que venía del campo, padre de Alejandro y de Rufo, a ir con ellos, para que llevara su cruz. Y lo llevan al lugar Gólgota, que es, traducido, El lugar de una calavera. Y le ofrecieron vino mezclado con mirra, pero él no lo recibió. Y lo crucifican, y reparten entre sí sus vestidos, echando suertes sobre ellos, lo que cada uno ha de tomar.

Y era la hora tercera, y lo crucificaron. Y el título de su acusación estaba escrito encima, EL REY DE LOS JUDÍOS. Y con él crucifican a dos ladrones: uno a su derecha y otro a su izquierda. Y los que pasaban le injuriaban, meneando la cabeza y diciendo: ¡Ja! tú que derribas el templo, y en tres días lo reedificas, sálvate a ti mismo, y desciende de la cruz. De la misma manera también los principales sacerdotes, burlándose de él entre ellos con los escribas, decían: A otros salvó; a sí mismo no puede salvarse.

Que el Cristo, el Rey de Israel, descienda ahora de la cruz, para que podamos ver y creer. Y los que estaban crucificados con él le reprochaban.
Y cuando llegó la hora sexta, hubo tinieblas sobre toda la tierra hasta la hora novena. Y en la hora novena, Jesús clamó a gran voz: Eloi, Eloi, ¿lama sabactani? que es, traducido, Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado? Y algunos de los que estaban presentes, al oírlo, dijeron: He aquí, él llama a Elías.

Y uno corrió, llenando una esponja de vinagre, la puso sobre una caña, y le dio de beber, diciendo: Deja; veamos si Elías viene a derribarlo. Y Jesús dio una gran voz y entregó el espíritu. Y el velo del templo se rasgó en dos, de arriba abajo. Y cuando el centurión que estaba frente a él vio que así había entregado el espíritu, dijo: Verdaderamente este hombre era Hijo de Dios.

PREGUNTAS PARA REFLEXIONAR 15:21-39

888.

¿Quién obligó a Simón de Cirene a llevar la cruz?

889.

Cf. Lucas 23:26 algunos creen que Simón cargó la cruz con Jesús, ¿ustedes qué piensan?

890.

¿Debemos concluir que Simon era un negro?

891.

¿Por qué mencionar que Simón fue el padre de Alejandro y Rufo?

892.

¿Por qué venía Simón de Cirene a Jerusalén?

893.

¿Qué distancia se llevó la cruz? ¿una milla? menos de una milla? ¿Más de una milla?

894.

¿Por qué llamar Gólgota al lugar de la crucifixión?

895.

¿Cuál era el propósito de ofrecer el vino y la mirra? ¿Quién se lo ofreció? (Por favor lea los relatos paralelos.) Mateo 27:34 .

896.

¿Por qué Jesús no bebió la poción ofrecida?

897.

¿Debemos entender que dado que las cuatro vestiduras y el manto le fueron quitados a nuestro Señor, Él fue crucificado sin ninguna cubierta? Cf. Mateo 27:35 ; Juan 19:23 ; Lucas 23:34 .

898.

¿Echaron suertes sobre todas las vestiduras?

899.

Por favor, lea las cuatro versiones del sobrescrito (l) Mateo 27:35 (2) Marco 15:26 (3) Lucas 23:38 (4) Juan 19:16 ¿cómo explicaremos esta diferencia? (por favor recuerde en cuántos idiomas fue escrito).

900.

¿Los dos ladrones podrían haber sido socios en el crimen con quién?

901.

¿Quiénes eran las personas que lo insultaban? ¿Qué incitó a tales personas a hacer esto?

902.

¿Por qué mencionar especialmente la destrucción del templo?

903.

¿Por qué Jesús no pudo responder a sus burlas y salvarse a sí mismo?

904.

Tenga en cuenta que Marco 15:31 contiene la verdad más grande del universo y, sin embargo, una mentira terrible. Designe a cada uno.

905.

Si Jesús se hubiera librado de la cruz, ¿cuál habría sido la reacción de los que se burlaban de Él? La reacción inmediata y la reacción duradera.

906.

¿Se burlaron ambos ladrones de Jesús? Discuta.

907.

¿Qué tipo particular de oscuridad estaba presente, es decir, una tormenta de eclipse? ¿o que? Nombra las horas (nuestra hora).

908.

¿Qué tan extensa era la oscuridad? ¿Qué tan intensa?

909.

¿Qué pasó durante las tres horas de 12 a 3?

910.

¿Jesús estaba citando las Escrituras intencionalmente o era una expresión espontánea de su propia necesidad profunda? ¿Dios lo abandonó? Conversar.

911

¿Por qué algunos pensaron que Él llamó a Elías?

912.

¿Cuál era el propósito de ofrecer vino en este momento? ¿Cuál es la diferencia entre una caña y un hisopo? Cf. Juan 19:29 .

913.

Cuando Jesús clamó a gran voz, ¿qué dijo? Cf. Juan 19:30 y Lucas 23:46 .

914.

¿Hay algún significado en el hecho de que Él clamó a gran voz ? es decir, como la manera de Su muerte.

915.

¿Qué significado tiene el hecho de que el velo del templo se rasgó?

916.

El centurión en la cruz parece admitir dos cosas en su declaración ¿cuáles eran?

COMENTARIO

HORA.Viernes, 7 de abril, 30 d. C., entre las 9 a. m. y las 3 p. m.

Lugar. El Señor fue llevado por los soldados fuera de la ciudad a un lugar llamado Calvario (el lugar de la calavera), o Gólgota, para ser crucificado. El sitio es incierto y los viajeros difieren mucho en cuanto a su ubicación. El Dr. Barclay cree que estaba en el lado este de la ciudad, justo al sur de la puerta de San Esteban, en la Goath de Jeremias 31:39 , una lengua o espolón de tierra que se proyecta hacia el sureste en el valle de Cedrón hacia Getsemaní.

Otros lo sitúan al noroeste de la ciudad. Era, (1) aparentemente un lugar bien conocido; (2) fuera de la puerta (comparar Hebreos 13:12 ); pero (3) cerca de la ciudad ( Juan 19:20 ); (4) en una vía que conduce al país ( Lucas 23:26 ); y (5) contenía un jardín o huerto ( Juan 19:41 ).

La tradición ha señalado durante dieciséis siglos el sitio de la actual Iglesia del Santo Sepulcro como el lugar real; pero es muy probable que este lugar estuviera dentro de la muralla de la ciudad en ese momento. La cuestión es de poca importancia práctica; pues los apóstoles y evangelistas apenas aluden al lugar del nacimiento, muerte y resurrección de Cristo. Fijaron sus ojos en los grandes hechos mismos, y adoraron al exaltado Salvador en el cielo donde vivirá para siempre.

Cuentas Paralelas. Mateo 27:27-37 ; Lucas 23:26-38 ; Juan 19:1-24 .

Esquema. 1. El Señor Clavado en la Cruz. 2. El Señor contado con los transgresores. 3. La tierra cubierta de luto.

ANÁLISIS

YO.

EL SEÑOR CLAVADO EN LA CRUZ, Marco 15:21-26 .

1.

El Señor Condujo al Gólgota. Marco 15:22 ; Mateo 27:33 ; Lucas 23:33 ; Juan 19:17 .

2.

La copa estupefaciente rechazada. Marco 15:23 ; Mateo 27:34 .

3.

Sus vestiduras separadas por sorteo. Marco 15:24 ; Mateo 27:35 ; Juan 19:23 ; Lucas 23:34 .

4.

La Superscripción en la Cruz. Marco 15:26 ; Mateo 27:37 ; Juan 19:19 .

II.

EL SEÑOR SE CONTÓ CON LOS TRANSGRESORES, Marco 15:27-32 .

1.

El Señor Entre Ladrones. Marco 15:27 ; Mateo 27:38 ; Lucas 23:32 ; Isaías 53:12 .

2.

La Barandilla de la Multitud. Marco 15:29 ; Mateo 27:40 ; Lucas 23:35 .

3.

Los gobernantes se burlan de él. Marco 15:31 ; Mateo 27:41 ; Lucas 23:35 .

tercero

LA TIERRA VESTIDA DE LUTO, Marco 15:33-39 .

1.

La Tierra Oscurecida. Marco 15:33 ; Mateo 27:45 ; Lucas 23:45 .

2.

El grito en la cruz. Marco 15:34 ; Mateo 27:46 .

3.

Se acaba Marco 15:37 ; Mateo 27:50 ; Lucas 23:46 ; Juan 19:30 .

4.

El Velo del Templo fue Rasgado. Marco 15:38 ; Mateo 27:51 .

5.

La confesión del centurión. Marco 15:39 ; Lucas 23:47 .

INTRODUCCIÓN

Crucifixión. Nada demuestra más contundentemente la malignidad de los judíos que su persistente y bulliciosa demanda de que Jesús fuera crucificado. Otras formas de ejecución eran comunes; lapidación, como en el caso de Esteban; matar a espada, como en el caso de Santiago; la decapitación, como en el caso de Juan el Bautista, y, entre los romanos, el estrangulamiento, la crucifixión nunca había sido adoptada por los judíos.

Hasta colgar un cadáver en un madero era considerado entre ellos una gran indignidad ( Deuteronomio 21:22-23 ). Los romanos la infligieron a los malhechores judíos porque la consideraban con tanto horror. Cicerón lo llamó el castigo más inhumano y escandaloso, y escribió sobre él que debería ser quitado de los ojos y oídos y de todo pensamiento del hombre.

Los romanos lo reservaron para los esclavos y extranjeros a quienes despreciaban. Sin embargo, fue esta la más vergonzosa y terrible de todas las muertes que los judíos piden a Pilato que inflija a un prisionero a quien había declarado inocente. Los detalles terribles de tal muerte deben notarse para comprender lo que nuestro Salvador sufrió por nosotros, y he condensado de Farrar y Geikie la siguiente descripción de una muerte en la cruz: Fue despojado de todas sus ropas.

Lo acostaron sobre el instrumento de tortura, Sus brazos se extendieron a lo largo de las vigas transversales, y en el centro de las palmas abiertas se colocó la punta de un enorme clavo de hierro, que, con el golpe de un mazo, fue clavado en su interior. en la madera. Luego, a través de cada pie por separado, o posiblemente a través de ambos juntos, mientras estaban colocados uno sobre el otro, otro enorme clavo se abrió paso a través de la carne temblorosa.

Para evitar que las manos y los pies fueran arrancados por el peso del cuerpo, que no podía descansar sobre nada más que cuatro grandes heridas, había, alrededor del centro de la cruz, una proyección de madera lo suficientemente fuerte como para sostener, al menos en parte, un cuerpo humano, que pronto se convirtió en un peso de agonía. Y entonces el maldito árbol, con su carga humana viva colgando sobre él en agonía impotente, y sufriendo nuevas torturas a medida que cada movimiento irritaba las recientes desgarraduras en manos y pies, fue levantado lentamente por fuertes brazos y su extremo fijado firmemente en un hoyo cavado profundamente en el suelo para ese propósito.

El cuerpo fue terriblemente desgarrado cuando la cruz fue levantada y colocada en su lugar; la conmoción cerebral a menudo dislocaba las extremidades. La inflamación de las heridas en ambas manos y pies se presentó rápidamente, y al poco tiempo aumentó también en otros lugares donde la circulación se detuvo por la tensión de las partes; resultó una sed intolerable y un dolor cada vez mayor; la sangre, que ya no podía llegar a las extremidades, subió a la cabeza, hinchando las venas y arterias en ella de manera antinatural, y causando las torturas más agónicas en el cerebro; además, ya no podía salir libremente de los pulmones; el corazón se oprimía más y más, y todas las venas se dilataban.

Si las heridas hubieran sangrado abundantemente, habría sido un gran alivio, pero se perdió muy poco. El peso del propio cuerpo, que descansaba sobre la clavija de madera de la viga vertical, el calor abrasador del sol, que quemaba las venas, y los vientos cálidos que secaban la humedad del cuerpo, hacían cada momento más terrible que el anterior. El entumecimiento y la rigidez de los músculos más alejados provocaban dolorosas convulsiones; y este entumecimiento, que se extendía lentamente, a veces durante dos o tres días, alcanzaba finalmente las partes vitales y liberaba al que sufría con la muerte.

NOTAS EXPLICATORIAS

YO.

EL SEÑOR CLAVADO EN LA CRUZ.

Marco 15:21 . Obligan a un Simón de Cirene. El oficial romano tenía autoridad oficial para obligar al servicio militar, para un propósito especial, tanto a caballos como a hombres. Véase Mateo 5:41 . un cireneo. Hubo muchos Simons, o Simeons, entre los primeros cristianos; pero éste se distinguió de todos los demás como Simón de Cirene, una ciudad grande y floreciente del norte de África.

Estaba entre Alejandría al este y Cartago al oeste. Esta antigua ciudad es ahora un montón de ruinas. Saliendo del país. Subiendo a Jerusalén para asistir a la fiesta de la pascua. Alejandro y Rufo. Se da por sentado que eran bien conocidos en la época en que se escribió el evangelio, y por lo tanto, sin duda, eran cristianos de cierta notoriedad en la iglesia. Lleva su cruz.

Jesús al principio llevó su propia cruz ( Juan 19:17 ), como era costumbre. La tradición dice que nuestro Señor se hundió en el suelo bajo la carga; pero la expresión más exacta de Lucas 23:26 muestra que solo la parte posterior de la cruz, que generalmente se arrastraba por el suelo, fue puesta sobre Simón. Schaff. Aquí, como siempre, el Salvador lleva la parte más pesada de la carga.

Marco 15:22 . Gólgota. Palabra hebrea que significa calavera. De su equivalente en latín, calvaria, proviene nuestra palabra inglesa Calvary, que aparece en el Nuevo Testamento en inglés solo en Lucas 23:33 , donde debería traducirse como una calavera.

El significado del nombre es incierto. Algunos suponen que era el lugar común de ejecución, y que los cráneos de los ejecutados yacían por ahí; otros que era un montículo desnudo y redondeado, en forma de calavera. Para más comentarios sobre la localidad ver Lugar.

Marco 15:23 . Le dieron a beber vino mezclado con mirra. Esta era una bebida estupefaciente para amortiguar el dolor. Se componía de vinagre o vino agrio, en el que se mezclaban ciertas drogas amargas. Era costumbre que las personas compasivas dieran una bebida estupefaciente a los criminales en camino a la ejecución. Se afirma en el Talmud que había una asociación de mujeres en Jerusalén que buscaba aliviar los sufrimientos de los crucificados de esta manera.

Lucas 23:27 puede referirse a las mujeres que proporcionaban la bebida. El efecto de la bebida fue adormecer los nervios, nublar el intelecto, proporcionar un anestésico contra una parte, al menos, de las agonías persistentes de esa muerte espantosa. No lo recibió. La degustación ( Mateo 27:34 ) implicaba un reconocimiento del propósito bondadoso del acto, pero un reconocimiento solamente.

En la negativa a hacer más que esto, vemos el propósito decidido de beber la copa que su Padre le había dado hasta la última gota, y no embotar, ni el sentido del sufrimiento ni la claridad de su comunión con su Padre con los soñolientos. poción.

Marco 15:24 . Cuando lo hubieron crucificado. Lo clavó en la cruz. Para más detalles, véase Crucifixión en la Introducción. Había tres formas de cruces; el primero en forma de letra X, llamado crux decussato, o, más tarde, cruz de San Andrés; uno en forma de letra T, llamado crux commissa, o, más tarde, St.

la cruz de Antonio; y tercero, la cruz latina, o crux immissa, como la anterior, excepto que la viga vertical sobresale por encima de la horizontal. Que la cruz latina fue aquella en la que Jesús fue crucificado, lo indica una tradición uniforme. Partieron sus vestidos echando suertes. Las vestiduras eran gratificaciones de los verdugos. Como había cuatro soldados habría cuatro acciones.

La túnica interior, sin embargo, como las túnicas de los sacerdotes, era de una sola pieza, tejida desde arriba, sin ninguna costura ni puntada, y se destruía si se rasgaba. Los dados estaban listos en su bolsillo, y uno de sus cascos de bronce les serviría para arrojarlos; sería mejor echar suertes para esto, y que el que ganara el mayor número se lo quedara; Y así se hizo. No es de extrañar que tanto Mateo como Juan, mirando hacia atrás en la escena, se sorprendieran por el hecho de que había sido escrito, mucho antes, en el Salmo veintidós, que los judíos de ese día, así como los cristianos, correctamente creían que era se refieren al Mesías, Partieron entre sí mis vestidos, y sobre mi vestidura echaron suertes. Geikie.

Marco 15:25 . La hora tercera, según el cómputo judío, es decir, desde la salida del sol, alrededor de las nueve de nuestro tiempo. Pero, según Juan ( Juan 19:14 ), ya era la hora sexta cuando Pilato hizo su último intento por rescatarlo. Una solución es que Juan, escribiendo principalmente para las iglesias de Asia Menor, usa el modo romano de cómputo, es decir, desde la medianoche.

Marco 15:26 . El sobrescrito de su acusación. Era costumbre romana colocar en la cruz sobre la cabeza del criminal, un titulus, o cartel, declarando el crimen por el cual sufrió. Lucas ( Lucas 23:38 ) dice que el título fue escrito en griego, latín y hebreo, los principales idiomas que se hablaban entonces, y que todos los espectadores podrían leerlo.

Cada evangelista da el título de manera diferente: Este es Jesús, el Rey de los judíos ( Mateo 27:37 ). El Rey de los Judíos ( Marco 15:26 ). Este es el Rey de los judíos ( Lucas 23:38 ).

Jesús de Nazaret el Rey de los Judíos ( Juan 19:16 ). Aunque a ningún escritor serio y sensato se le ocurriría hablar aquí de una discrepancia, es muy probable que las diferencias surjan de las diferentes formas que asume el título en los tres idiomas. Rey de los judíos. La inscripción indicaba el delito del que Jesús había sido declarado culpable. Pilato tenía la intención de que la inscripción tuviera un aguijón para los principales sacerdotes, los ancianos y los escribas.

II.

EL SEÑOR SE CONTÓ CON LOS TRANSGRESORES.

Marco 15:27 . Con él crucifican a dos ladrones. Más bien, ladrones; con toda probabilidad socios en el crimen de Barrabás. Los ladrones de montañas, o bandidos, siempre estaban dispuestos a tomar parte en tales levantamientos desesperados contra el poder romano. Así tocó la vida en su punto más bajo, se sumergió en la corriente de la humanidad donde era más negra.

Marco 15:28 . Este versículo se omite en la Versión Revisada, no encontrándose en los manuscritos más antiguos.

Marco 15:29 . Los que pasaban lo insultaban. La gente que entraba y salía de la ciudad, en la vía pública cerca del lugar de la crucifixión. Moviendo la cabeza. De forma burlona e insultante. Compare 2 Reyes 19:21 ; Job 16:4 ; Salmo 109:25 .

Tú que destruyes el templo. Es evidente que el dicho del Señor ( Juan 2:19-21 ), o más bien esta perversión del mismo (pues pretendía no destruir sino reconstruir el templo destruido por ellos), había exasperado mucho los sentimientos que los sacerdotes y fariseos tenían ideado para excitar contra él.

Marco 15:30 . Sálvate a ti mismo. Esto puede ser irónico, o es un reconocimiento de sus milagros de misericordia, para burlarse de él con una supuesta pérdida de poder justo cuando más lo necesitaba para sí mismo. Su misma misericordia se usa en burla. Schaff. Si Cristo se hubiera salvado a sí mismo, no podría haber salvado a otros.

Marco 15:31 . Los principales sacerdotes. Los principales sacerdotes, los escribas y los ancianos, menos atemorizados, menos compasivos que la masa del pueblo, no se avergonzaron de añadir sus despiadados reproches a los de los pocos malvados.

Marco 15:32 . Desciende ahora de la cruz, para que podamos ver y creer. Un verdadero índice de sus ideas religiosas. Si lo vieran con sus ojos corporales por un milagro bajar de la cruz, creerían. Su religión descansaba en sus cinco sentidos. El poder espiritual invisible, en el que Jesús enseñó, hizo su obra y fundó su reino, no tenía existencia para ellos.

La única autoridad para su fe era lo que podían agarrar con sus manos o ver con sus ojos. Geikie. Los que estaban crucificados con él lo injuriaban. No está claro si ambos de los malhechores lo injuriaron, o solo uno; Mateo y Marcos hablan de ambos; Luke de pero uno. La mayoría, después de Agustín, supone que Mateo y Marcos hablan en términos generales de ellos como una clase de personas que se unieron para burlarse de Jesús, pero sin querer decir que ambos realmente se burlaban de él.

tercero

LA TIERRA VESTIDA DE LUTO.

Marco 15:33 . La hora sexta.. . había oscuridad. Este no fue un eclipse de sol, porque había luna llena en ese momento, ni ningún oscurecimiento parcial del sol, como ocurre a veces antes de un terremoto, porque está claro que aquí no se pretende un terremoto en el sentido ordinario de la palabra. Aquellos cuya creencia los lleva a reflexionar sobre Quién sufría entonces, no tendrán dificultad en dar cuenta de estos signos de simpatía en la naturaleza ni en ver su aplicabilidad.

El consentimiento, en las mismas palabras, de los tres evangelistas, debe silenciar toda pregunta en cuanto a la creencia universal de esta oscuridad como un hecho; y los primeros Padres apelan al testimonio de autores profanos por su verdad. Alford. Sobre toda la tierra. La oscuridad comenzó a la hora sexta, o las doce de la mañana, y continuó hasta la novena, o las tres de la tarde. Las formas de expresión, sobre toda la tierra, (Mateo), sobre toda la tierra, (Marcos y Lucas), no determinan cómo lejos se extendía la oscuridad. Muchos lo limitarían a la tierra de Judea como lo hace nuestra versión.

Marco 15:34 . A la hora novena. Tres en punto; por lo que parece, durante las tres horas de tinieblas el Señor guardó silencio, y, sin duda, todos callaron a su alrededor. Dios mío, Dios mío. El Salvador se aplica aquí el santo salmo ( Salmo 22 ) a sí mismo como profético.

Las palabras particulares son expresivas del abandono divino, de la partida de la presencia divina, como parte de su perseverancia expiatoria. Son pronunciadas por él para mostrar que está soportando una agonía intolerable, más profunda que cualquier aflicción externa. Lo mejor de toda esta querida historia de Emanuel en la tierra se exhibe justo aquí. Cuando comenzó su sufrimiento en la cruz, dijo: Padre; y cuando llegó a su fin dijo también Padre; pero en la profunda medianoche del dolor entre ellos, dijo ¡Dios mío, Dios mío! Razones para el abandono: una es que Dios rechaza el pecado, y entonces el pecado fue puesto sobre Jesús. Una vez más, tal vez el Padre todopoderoso quiso decir que Jesús ahora debería pelear la batalla solo, para que la gloria de la victoria final sea suya. Robinson.

Marco 15:35 . Él llama a Elías. El parecido entre la palabra Eli y el nombre Elijah es muy cercano en el original. Aquí hay una alusión a la creencia de que Elías vendría antes que el Mesías y, por lo tanto, una negación sarcástica de su condición de Mesías. Las palabras pueden haber sido mal entendidas.

Marco 15:36 . Esponja llena de vinagre. El vinagre es la posca, vino agrio, o vinagre y agua, la bebida ordinaria de los soldados romanos. Póngalo en una caña. Juan describe la caña como el hisopo.

Marco 15:37 . Gritó a gran voz. Emitiendo una gran voz, no un mero grito, sino una expresión articulada e inteligible, cuyas palabras han sido preservadas por Juan ( Juan Juan 19:30 ) y Lucas ( Lucas 23:46 ). Renunció al Fantasma. Una mejor traducción es entregada a su espíritu.

Marco 15:38 . El velo del templo se rasgó. La gran obra de salvación estaba ahora, por fin, completada; profecía cumplida; el antiguo pacto en su fin, el nuevo inaugurado. El judaísmo quedó obsoleto para siempre, y el lugar santísimo había dejado de ser la peculiar cámara de presencia de Jehová entre los hombres. No faltaba señal de que así era, pues el gran velo de púrpura y oro de sesenta pies de largo por treinta de ancho delante del santuario interior del templo, de repente se partió en dos de arriba abajo en el momento de la muerte de Cristo, como si el que hasta entonces había habitado allí había salido para llevar a su Hijo eterno a su propia diestra. Geikie.

Marco 15:39 . el centurión Un oficial del Roman que responde al capitán en nuestra propia organización. Mandó un siglo, respondiendo a nuestra compañía, originalmente cien hombres, luego de cincuenta a cien. Este hombre era el Hijo de Dios. Obsérvese que no dice que es , sino que era Hijo de Dios; evidentemente en su pensamiento la muerte de Cristo era el fin. Vale la pena notar que la cruz tuvo un mayor efecto en el centurión, que antes era simplemente ignorante e indiferente a Cristo, que en los fariseos.

PREGUNTAS DE HECHO 15:21-39

1104.

¿Qué dos lugares se identifican como la ubicación del Calvario?

1105.

Dé tres hechos bíblicos acerca del Calvario.

1106.

¿Por qué rechazamos la ubicación elegida por los católicos romanos?

1107.

Mencione otras tres formas de pena capital además de la crucifixión.

1108.

¿Cuál era la opinión judía de la crucifixión?

1109.

¿Qué dijo Cicerón sobre la crucifixión?

1110.

Sería de ayuda en nuestra apreciación de lo que nuestro Salvador sufrió por nosotros si intentáramos reescribir en nuestras propias palabras lo que Johnson nos ha dado de Farrar y Geikie. Intentalo.

1111.

¿Cómo se relaciona Mateo 5:41 con Simón de Cirene?

1112.

¿Dónde está Cirene?

1113.

¿Está de acuerdo con Johnson y Schaff en que Jesús y Simón cargaron la cruz?

1114.

La palabra inglesa Calvary (Cf. Lucas 23:33 ) no debería aparecer en absoluto ¿por qué no?

1115.

¿Por qué se llama el lugar de una calavera?

1116.

El Talmud dice que había una cierta asociación de mujeres en Jerusalén ¿cuál era su trabajo?

1117.

La negativa a beber el vino y la mirra indica un deseo de beber otra copa ¿qué era?

1118.

Describe y nombra los tres tipos de cruces que se usaban en los días de nuestro Señor, ¿cuáles se usaban con nuestro Señor?

1119.

¿Sobre qué túnica apostaron los soldados? ¿Qué usaban para echar suertes?

1120.

Por favor note cuán notable es la predicción de Salmo 22:16 . Recuerde que la crucifixión era una forma romana de pena capital.

1121.

Marcos dice que la hora tercera Juan dice que era la hora sexta. Cf. Juan 19:14 ¿cómo reconciliar estos tiempos?

1122.

A ningún escritor serio y sensato se le ocurriría hablar de una discrepancia en las distintas versiones del título de la cruz ¿por qué no?

1123.

A los principales sacerdotes no les gustó el título ¿por qué no?

1124.

Muestre cómo Jesús tocó la vida en su punto más bajo.

1125.

¿Por qué omitir Marco 15:28 ? ¿No es cierto?

1126.

¿Por qué algunas personas pasarían por la escena de la crucifixión?

1127.

¿Era irónica la expresión sálvate a ti mismo?

1128.

Los hombres que mentían cuando decían la verdad, ¿quiénes eran? Cf. Marco 15:31 .

1129.

¿Qué muestra un verdadero índice de las ideas religiosas de los principales sacerdotes?

1130.

¿Cómo explica Agustín el pensamiento de que Marcos dice que ambos ladrones insultaron a Jesús?

1131.

¿Cómo sabemos que la oscuridad no fue un eclipse de sol?

1132.

¿Cómo explicar la oscuridad? ¿Estaba la oscuridad confinada a Judea?

1133.

¿Qué es lo mejor de toda esta querida historia de Emanuel?

1134.

¿Qué podría haber sido una negación sarcástica de su Mesianismo?

1135.

¿Jesús controló su propia muerte? es decir, elegir el momento en que Su espíritu dejaría Su cuerpo? Conversar.

1136.

Muestre cuán bellamente simbólico fue el rasgar el velo del templo.

1137.

¿Por qué la muerte de Cristo afectó más al centurión que a los fariseos?