2 Timoteo 1:12-14

Y esa es la razón por la que estoy pasando por estas cosas que estoy pasando. Pero no me avergüenzo, porque conozco a aquel en quien tengo fe, y estoy bastante seguro de que es poderoso para guardar lo que le he confiado hasta que llegue el último día. Retén el modelo de las palabras de salud que has recibido de mí, sin desfallecer nunca en la fe y el amor que son en Cristo Jesús. Guarda la excelente confianza que te ha sido dada por el Espíritu Santo que mora en ti.

Este pasaje usa una palabra griega muy vívida en una doble forma muy sugestiva. Pablo habla de lo que ha confiado a Dios; e insta a Timoteo a salvaguardar la confianza que Dios ha depositado en él. En ambos casos, la palabra es paratheke ( G3866 ), que significa un depósito encomendado al fideicomiso de alguien. Un hombre puede depositar algo con un amigo para que lo guarde para sus hijos o sus seres queridos; podría depositar sus objetos de valor en un templo para su custodia, porque los templos eran los bancos del mundo antiguo.

En cada caso la cosa depositada era un paratheke ( G3866 ). En el mundo antiguo no había deber más sagrado que la salvaguardia de tal depósito y su devolución cuando a su debido tiempo se reclamaba.

Había una famosa historia griega que decía cuán sagrada era tal confianza (Herodotus 6: 89; Juvenal: Satires, 13: 199-208). Los espartanos eran famosos por su estricto honor y honestidad. Cierto hombre de Mileto se acercó a un tal Glauco de Esparta. Dijo que había oído informes tan buenos de la honestidad de los espartanos que había convertido la mitad de sus posesiones en dinero y deseaba depositar ese dinero con Glaucus, hasta que él o sus herederos lo reclamaran nuevamente.

Se dieron y recibieron ciertos símbolos que identificarían al derechohabiente cuando debía presentar su reclamación. Pasaron los años; murió el hombre de Mileto; sus hijos fueron a Esparta para ver a Glaucus, produjeron las cuentas de identificación y pidieron la devolución del dinero depositado. Pero Glaucus afirmó que no recordaba haberlo recibido nunca. Los hijos de Mileto se fueron tristes; pero Glaucus fue al famoso oráculo de Delfos para ver si debía admitir el fideicomiso o, como le permitía hacer la ley griega, jurar que no sabía nada al respecto. El oráculo respondió:

"Lo mejor sería por el momento, oh Glaucus, hacer lo que tú

deseo,

Haciendo un juramento de prevalecer, y así hacer premio de la

dinero.

Jura entonces: la muerte es la suerte incluso de aquellos que nunca juran

falsamente.

Sin embargo, el dios del juramento tiene un hijo sin nombre, sin pies y

sin manos;

Poderoso en fuerza se acerca a la venganza, y arrolla en

destrucción

Todos los que pertenecen a la raza, o la casa del hombre que es

perjuro.

Pero los hombres que guardan juramentos dejan tras de sí una descendencia floreciente".

Glauco entendió; el oráculo le estaba diciendo que si deseaba una ganancia momentánea, debería negar el fideicomiso, pero tal negación inevitablemente traería pérdidas eternas. Suplicó al oráculo que perdonara su pregunta; pero la respuesta fue que haber tentado al dios era tan malo como haberlo cometido. Envió por los hijos del hombre de Mileto y restituyó el dinero. Heródoto continúa: "Glaucus en este momento no tiene un solo descendiente, ni hay ninguna familia conocida como suya; raíz y rama ha sido removida de Esparta.

Por lo tanto, es bueno, cuando se ha dejado una prenda con uno, ni siquiera en el pensamiento dudar de restituirla.” Para los griegos, un paratheke ( G3866 ) era completamente sagrado.

Pablo dice que ha hecho su depósito con Dios. Quiere decir que le ha confiado tanto su trabajo como su vida. Podría parecer que lo habían cortado a mitad de carrera; que terminara como un criminal en una cárcel romana podría parecer la ruina de toda su obra. Pero él había sembrado su semilla y predicado su evangelio, y el resultado lo dejó en las manos de Dios. Pablo había confiado su vida a Dios; y estaba seguro de que en la vida y en la muerte estaba a salvo.

¿Por qué estaba tan seguro? Porque sabía en quién había creído. Debemos recordar siempre que Pablo no dice que sabía lo que había creído. Su certeza no provenía del conocimiento intelectual de un credo o de una teología; vino de un conocimiento personal de Dios. Conocía a Dios personal e íntimamente; sabía cómo era en el amor y en el poder; y para Pablo era inconcebible que le fallara.

Si hemos trabajado honestamente y hemos hecho lo mejor que podemos, podemos dejar el resultado a Dios, por muy pobre que nos parezca ese trabajo. Con él, en este o en cualquier otro mundo, la vida está segura, porque nada puede separarnos de su amor en Cristo Jesús, nuestro Señor.

CONFÍA EN LO HUMANO Y LO DIVINO ( 2 Timoteo 1:12-14 continuación)

Pero hay otro aspecto de este asunto de la confianza; hay otro paratheke ( G3866 ). Pablo insta a Timoteo a salvaguardar y mantener inviolada la confianza que Dios ha depositado en él. No solo ponemos nuestra confianza en Dios; él también pone su confianza en nosotros. La idea de la dependencia de Dios de los hombres nunca está lejos del pensamiento del Nuevo Testamento. Cuando Dios quiere que se haga algo, tiene que encontrar un hombre que lo haga. Si quiere que se enseñe a un niño, que se lleve un mensaje, que se predique un sermón, que se encuentre a un errante, que se consuele a un afligido, que se cure a un enfermo, tiene que encontrar algún instrumento para hacer su obra.

La confianza que Dios había depositado particularmente en Timoteo era la vigilancia y la edificación de la Iglesia. Si Timoteo realmente iba a cumplir con esa confianza, tenía que hacer ciertas cosas.

(i) Tenía que aferrarse al patrón de las palabras que dan salud. Es decir, tenía que cuidar de que la creencia cristiana se mantuviera en toda su pureza y que no se permitiera la entrada de ideas falsas y engañosas. Eso no quiere decir que en la Iglesia cristiana no deba haber un nuevo pensamiento y ningún desarrollo en doctrina y creencia; pero sí quiere decir que hay ciertas grandes verdades cristianas que deben conservarse siempre intactas.

Y bien puede ser que la única verdad cristiana que debe permanecer para siempre esté resumida en el credo de la Iglesia primitiva, "Jesucristo es el Señor" (Filipenses 2:11). Cualquier teología que busque sacar a Cristo del nicho más alto o quitarle su lugar único en el esquema de la revelación y la salvación es necesariamente errónea. La iglesia cristiana siempre debe reafirmar su fe, pero la fe reafirmada debe ser fe en Cristo.

(ii) Nunca debe desfallecer en la fe. La fe aquí tiene dos ideas en su corazón. (a) Tiene la idea de fidelidad. El líder cristiano debe ser siempre verdadero y leal a Jesucristo. Nunca debe avergonzarse de mostrar de quién es ya quién sirve. La fidelidad es la virtud más antigua y esencial del mundo. (b) Pero la fe también tiene en sí la idea de esperanza. El cristiano nunca debe perder su confianza en Dios; nunca debe desesperarse. Como escribió AH Clough:

“No digáis: 'La lucha es inútil;

El trabajo y las heridas son vanas;

El enemigo no desmaya, ni falla,

Y como han sido las cosas, siguen siendo.

Porque mientras las olas cansadas, rompiendo en vano,

Parece que aquí no hay una pulgada dolorosa que ganar,

Muy atrás, a través de arroyos y ensenadas haciendo,

Viene en silencio, inundando, el principal".

No debe haber pesimismo, ni por sí mismo ni por el mundo, en el corazón del cristiano.

(iii) Nunca debe desfallecer en el amor. Amar a los hombres es verlos como Dios los ve. Es rehusarse a hacer otra cosa que no sea buscar su mayor bien. Es enfrentar la amargura con el perdón; es enfrentar el odio con amor; es enfrentar la indiferencia con una pasión ardiente que no se puede apagar. El amor cristiano busca con insistencia amar a los hombres como Dios los ama y como nos ha amado primero.

LOS MUCHOS FIELES Y EL FIEL ( 2 Timoteo 1:15-18 )