Efesios 1:3-4

Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos ha bendecido con todas las bendiciones espirituales que sólo se encuentran en el cielo, así como nos escogió en él antes de la fundación del mundo, para que fuésemos santos y intachable delante de él.

En griego, el largo pasaje de Efesios 1:3-14 es una oración. Es tan largo y complicado porque no representa tanto una declaración razonada como un canto lírico de alabanza. La mente de Pablo sigue y sigue, no porque esté pensando en etapas lógicas, sino porque regalo tras regalo y maravilla tras maravilla de Dios pasan ante sus ojos. Para entenderlo debemos dividirlo y tomarlo en secciones cortas.

En esta sección, Pablo piensa en los cristianos como el pueblo escogido de Dios, y su mente recorre tres líneas.

(i) Piensa en el hecho de la elección de Dios. Pablo nunca pensó en sí mismo como habiendo escogido hacer la obra de Dios. Siempre pensó que Dios lo había elegido a él. Jesús dijo a sus discípulos: "Ustedes no me eligieron a mí, sino que yo los elegí a ustedes" ( Juan 15:16 ). Aquí precisamente radica la maravilla. No sería tan maravilloso que el hombre eligiera a Dios; la maravilla es que Dios elija al hombre.

(ii) Pablo piensa en la generosidad de la elección de Dios. Dios nos escogió para bendecirnos con las bendiciones que sólo se encuentran en el cielo. Hay ciertas cosas que un hombre puede descubrir por sí mismo; pero hay otros que están más allá de su obtención. Un hombre por sí mismo puede adquirir cierta habilidad, puede alcanzar cierta posición, puede acumular cierta cantidad de bienes de este mundo; pero por sí mismo nunca puede alcanzar la bondad o la paz mental. Dios nos escogió para darnos aquellas cosas que sólo él puede dar.

(iii) Pablo piensa en el propósito de la elección de Dios. Dios nos escogió para que fuéramos santos y sin mancha. Aquí hay dos grandes palabras. Santo es la palabra griega hagios ( G40 ), que siempre tiene en sí la idea de diferencia y de separación. Un templo es santo porque es diferente de otros edificios; un sacerdote es santo porque es diferente de los hombres ordinarios; una víctima es santa porque es diferente de los demás animales; Dios es supremamente santo porque es diferente de los hombres; el sábado es santo porque es diferente de los demás días. Así pues, Dios escogió al cristiano para que fuera diferente de los demás hombres.

Aquí está el desafío que la Iglesia moderna ha tardado mucho en afrontar. En la Iglesia primitiva el cristiano nunca tuvo ninguna duda de que debía ser diferente del mundo; él, de hecho, sabía que debía ser tan diferente que la probabilidad era que el mundo lo mataría y la certeza era que el mundo lo odiaría. Pero la tendencia en la Iglesia moderna ha sido restar importancia a la diferencia entre la Iglesia y el mundo.

En efecto, a menudo le hemos dicho a la gente: "Mientras vivas una vida decente y respetable, está bien que te hagas miembro de la Iglesia y te llames cristiano. No necesitas ser tan diferente". de otras personas". De hecho, un cristiano debe ser identificable en el mundo.

Siempre debe recordarse que esta diferencia en la que Cristo insiste no es la que saca al hombre del mundo; lo hace diferente dentro del mundo. Debería ser posible identificar al cristiano en la escuela, la tienda, la fábrica, la oficina, la sala del hospital, en todas partes. Y la diferencia es que el cristiano no se comporta como lo obligan a hacer las leyes humanas, sino como lo obliga a hacer la ley de Cristo.

Un maestro cristiano está dispuesto a satisfacer las normas no de una autoridad educativa o de un director, sino de Cristo; y eso casi seguramente significará una actitud muy diferente hacia los alumnos a su cargo. Un obrero cristiano está dispuesto a satisfacer las normas no de un sindicato sino de Jesucristo; y eso ciertamente hará de él un tipo de trabajador muy diferente, lo que bien puede terminar en que sea tan diferente que sea expulsado de su sindicato.

Un médico cristiano nunca considerará a un enfermo como un caso, sino siempre como una persona. Un empleador cristiano se preocupará por mucho más que el pago de salarios mínimos o la creación de condiciones mínimas de trabajo. Es un hecho simple que si suficientes cristianos se hicieran hagios ( G40 ), diferentes, revolucionarían la sociedad.

Sin culpa es la palabra griega amomos ( G299 ). Su interés radica en el hecho de que es una palabra de sacrificio. Según la ley judía, antes de que un animal pudiera ofrecerse como sacrificio, debe ser inspeccionado, y si se encuentra alguna imperfección, debe ser rechazado como no apto para una ofrenda a Dios. Sólo lo mejor era apto para ofrecer a Dios. Amomos ( G299 ) piensa en el hombre completo como una ofrenda a Dios.

Piensa en tomar cada parte de nuestra vida, trabajo, placer, deporte, vida hogareña, relaciones personales, y hacerlo todo tal que pueda ser ofrecido a Dios. Esta palabra no significa que el cristiano deba ser respetable; significa que debe ser perfecto. Decir que el cristiano debe ser amomos ( G299 ) es desterrar el contentamiento con los segundos mejores; significa que la norma cristiana es nada menos que la perfección.

El Plan De Dios ( Efesios 1:5-6 )