Hebreos 2:5-9

No fue a los ángeles a quienes sometió el orden de las cosas por venir de las que estamos hablando. En algún lugar de las Escrituras alguien da este testimonio de ese hecho: "¿Qué es el hombre para que te acuerdes de él? ¿O el hijo del hombre para que lo visites? Por un poco de tiempo lo hiciste menor que los ángeles; lo coronaste de gloria y de honra; lo pusiste sobre la obra de tus manos, todo lo sujetaste bajo sus pies.

"El hecho de que todas las cosas le hayan sido sujetas significa que nada ha quedado sin sujeción a él. Pero tal como están las cosas, vemos que no todas las cosas están en un estado de sujeción a él. Pero vemos a aquel que estuvo por un tiempo". Jesús mismo, hecho poco tiempo inferior a los ángeles, coronado de gloria y de honra a causa del sufrimiento de su muerte, sufrimiento que le sobrevino para que, por la gracia de Dios, bebiera el cáliz de la muerte por todos los hombres. .

Este no es de ninguna manera un pasaje fácil del cual captar el significado; pero cuando lo hacemos, es algo tremendo. El escritor comienza con una cita de Salmo 8:4-6 . Si queremos entender este pasaje correctamente, debemos entender una cosa: toda la referencia de Salmo 8:1-9 es para el hombre. Canta de la gloria que Dios le dio al hombre. No hay ninguna referencia al Mesías.

Hay una frase en el salmo que nos dificulta entender eso. Este es el hijo del hombre. Estamos tan acostumbrados a escuchar esa frase aplicada a Jesús que tendemos siempre a tomarla para referirse a él. Pero en hebreo un hijo del hombre siempre significa simplemente un hombre. Encontramos, por ejemplo, que en el libro del profeta Ezequiel, más de ochenta veces Dios se dirige a Ezequiel como hijo del hombre. “Hijo de hombre, pon tu rostro hacia Jerusalén” ( Ezequiel 21:2 ). "Hijo de hombre, profetiza y di". ( Ezequiel 30:2 ).

En el salmo citado aquí las dos frases paralelas: "¿Qué es el hombre para que te acuerdes de él?" y "¿O el hijo del hombre que lo visitas?" son diferentes formas de decir exactamente lo mismo. El salmo es un gran grito lírico de la gloria del hombre como Dios quiso que fuera. De hecho, es una expansión de la gran promesa de Dios en la creación en Génesis 1:28 , cuando le dijo al hombre: "Ten dominio sobre los peces del mar, y sobre las aves del cielo, y sobre todo ser viviente que se mueve sobre la tierra".

La gloria del hombre, dicho sea de paso, es aún mayor de lo que la versión King James nos haría entender. Tiene: "Lo has hecho un poco menor que los ángeles" ( Salmo 8:5 ). Esa es una traducción correcta del griego pero no del hebreo original. En el original hebreo se dice que el hombre se hace un poco inferior al 'Elohiym ( G430 ); y 'Elohiym es la palabra normal para "Dios".

Lo que el salmista escribió sobre el hombre realmente fue: "Lo has hecho poco menos que Dios, que, de hecho, es la traducción de la Versión Estándar Revisada". Entonces, este salmo canta la gloria del hombre, que fue hecho poco menos que divino y a quien Dios quiso que tuviera dominio sobre todo en el mundo.

Pero, prosigue el autor de Hebreos, la situación a la que nos enfrentamos es muy diferente. El hombre estaba destinado a tener dominio sobre todo, pero no lo ha hecho. Es una criatura frustrada por sus circunstancias, vencida por sus tentaciones, ceñida por su propia debilidad. El que debe ser libre está atado; el que debe ser rey es un esclavo. Como dijo GK Chesterton, independientemente de lo que sea verdad o no, una cosa es cierta: el hombre no es lo que estaba destinado a ser.

El autor de Hebreos va más allá. En esta situación vino Jesucristo. Padeció y murió, y porque padeció y murió, entró en la gloria. Y que el sufrimiento, la muerte y la gloria son todos para el hombre, porque murió para hacer del hombre lo que debe ser. Murió para librar al hombre de su frustración, su esclavitud y su debilidad y para darle el dominio que debería tener. Murió para recrear al hombre hasta que se convirtió en lo que originalmente fue creado para ser.

En este pasaje hay tres ideas básicas. (i) Dios creó al hombre, sólo un poco menos que él mismo, para tener el dominio sobre todas las cosas. (ii) El hombre a través de su pecado entró en la derrota en lugar del dominio. (iii) A este estado de derrota vino Jesucristo para que por su vida, muerte y gloria pudiera hacer del hombre lo que estaba destinado a ser.

Podemos decirlo de otra manera. El autor de Hebreos nos muestra tres cosas. (i) Nos muestra el ideal de lo que debe ser el hombre: pariente de Dios y dueño del universo. (ii) Nos muestra el estado real del hombre: la frustración en lugar del dominio, el fracaso en lugar de la gloria. (iii) Él nos muestra cómo lo real puede ser transformado en ideal por medio de Cristo. El autor de Hebreos ve en Cristo el Único, que por sus sufrimientos y su gloria puede hacer del hombre lo que estaba destinado a ser y lo que, sin él, nunca podría ser.

EL SUFRIMIENTO ESENCIAL ( Hebreos 2:10-18 )