Romanos 10:1-13

Hermanos, el deseo de mi corazón por los judíos y mi oración a Dios por ellos es que se salven. Digo esto por ellos: que tienen un celo por Dios, pero no es un celo que se base en un conocimiento real. Porque no se dan cuenta de que un hombre solo puede alcanzar el estado de justicia por el don de Dios, y buscan establecer su propio estado, por lo que no se han sometido al poder de Dios que es el único que puede hacerlos justos ante sus ojos.

Porque Cristo es el fin de todo el sistema de la ley. porque vino a llevar a todo el que cree y confía a una relación correcta con Dios. Moisés escribe que el hombre que trabaja en la justicia que proviene de la ley vivirá por ella. Pero la justicia que proviene de la fe habla así: "No digas en tu corazón: '¿Quién subirá al cielo?' (esto es, para derribar a Cristo), o, '¿Quién descenderá al profundo abismo?' (es decir, traer de nuevo a Cristo de entre los muertos).

¿Pero qué dice? “La palabra está cerca de ti. está en tu boca y en tu corazón." Y esa palabra es el mensaje de fe que proclamamos. Esta palabra de fe es nuestro mensaje, que si confiesas con tu boca que Jesús es el Señor, y si crees en tu corazón que Dios le resucitó de entre los muertos, serás salvo. Porque creer con el corazón es el camino para una buena relación con Dios, y la confesión con la boca es el camino para la salvación. Porque la Escritura dice: "Todo aquel que cree en no será avergonzado", porque no hay distinción entre judío y griego; porque el mismo Señor es Señor sobre todos, y tiene amplios recursos para todos los que lo invocan. Porque "todo el que invoca el nombre de el Señor será salvo".

Pablo ha estado diciendo algunas cosas duras acerca de los judíos. Les ha estado diciendo verdades que les resultaban difíciles de escuchar y soportar. Todo el pasaje Romanos 9:1-33 ; Romanos 10:1-21 ; Romanos 11:1-36 es una condenación de la actitud judía hacia la religión. Sin embargo, de principio a fin no hay ira en ello; no hay nada más que un anhelo nostálgico y un anhelo sincero. El único deseo de Pablo es que los judíos se salven.

Si alguna vez vamos a llevar a los hombres a la fe cristiana, nuestra actitud debe ser la misma. Los grandes predicadores han sabido esto. “No regañes, dijo uno. “Recuerda siempre bajar la voz, dijo otro. Un gran predicador de la actualidad llamó a la predicación "suplicar a los hombres". Jesús lloró por Jerusalén. Hay una predicación que arremete contra el pecador con palabras de ira tempestuosa; pero siempre Pablo habla la verdad en amor.

Pablo estaba totalmente dispuesto a admitir que los judíos eran celosos de Dios; pero también vio que su celo estaba mal dirigido. La religión judía se basaba en la obediencia meticulosa a la ley. Ahora bien, está claro que esa obediencia sólo podía ser dada por un hombre que fuera desesperadamente serio acerca de su religión. No fue una cosa fácil; a menudo debe haber sido extremadamente inconveniente; y a menudo debe haber hecho la vida muy incómoda.

Tome la ley del sábado. Se estableció exactamente cuánto podía caminar un hombre en sábado. Estaba establecido que no debía levantar ninguna carga que pesara más de dos higos secos. Se estableció que ningún alimento debe cocinarse en sábado. Se estableció que, en caso de enfermedad, se podrían tomar medidas para evitar que el paciente empeore, pero no para mejorarlo. Hasta el día de hoy, hay judíos ortodoxos estrictos en este país que no atizan ni reparan un fuego en sábado ni encienden una luz.

Si hay que atizar un fuego, se emplea a un gentil para hacerlo. Si un judío es lo suficientemente rico, a veces instalará un interruptor de tiempo para encender las luces al anochecer del sábado sin que él mismo lo haga.

Esto no es algo para sonreír, sino para admirar. El camino de la ley no fue fácil. Nadie lo emprendería en absoluto a menos que fuera supremamente serio. Celosos eran y son los judíos. Pablo no tuvo dificultad en conceder eso, pero el celo estaba mal dirigido y mal aplicado.

En el Cuarto Libro de los Macabeos hay un incidente asombroso. Eleazar el sacerdote fue llevado ante Antíoco Epífanes, cuyo objetivo era acabar con la religión judía. Antíoco le ordenó que comiera cerdo. El anciano se negó. "No, no si me arrancas los ojos y consumes mis entrañas en el fuego. Nosotros, oh Antíoco, dijo, "que vivimos bajo una ley divina, no consideramos compulsión tan fuerte como la obediencia a nuestra ley.

" Si tenía que morir, sus padres lo recibirían "santo y puro". Se le ordenó que lo golpearan. "Se cayó y un soldado lo pateó. Al final, los soldados se compadecieron tanto de él que le trajeron carne picada, que no era cerdo, y le dijeron que se la comiera y que dijera que había comido cerdo. Él se negó. Estaba en al final matado. "Muero en tormentos de fuego por causa de tu ley, oró a Dios. "Resistió, dice el escritor, "hasta las agonías de la muerte, por causa de la ley".

¿Y de qué se trataba todo esto? Se trataba de comer carne de cerdo. Parece increíble que un hombre muera así por una ley así. Pero los judíos así murieron. Verdaderamente tenían celo por la ley. Ningún hombre puede decir que no estaban desesperadamente interesados ​​en su servicio a Dios.

Todo el enfoque judío era que mediante este tipo de obediencia a la ley, el hombre ganaba crédito ante Dios. Nada muestra mejor la actitud judía que las tres clases en que dividieron a la humanidad. Estaban los que eran buenos, cuyo equilibrio estaba del lado correcto; estaban los que estaban mal, cuyo saldo estaba en el lado deudor; estaban los que estaban en el medio, que, haciendo una buena obra más, podían llegar a ser buenos.

Todo era una cuestión de ley y logro. A esto Pablo responde: "Cristo es el fin de la ley". Lo que quiso decir fue: "Cristo es el fin del legalismo". La relación entre Dios y el hombre ya no es la relación entre un acreedor y un deudor, entre un asalariado y un tasador, entre un juez y un hombre que comparece ante el tribunal. Gracias a Jesucristo, el hombre ya no se enfrenta a la tarea de satisfacer la justicia de Dios; sólo necesita aceptar su amor. Ya no tiene que ganarse el favor de Dios; simplemente necesita tomar la gracia, el amor y la misericordia que ofrece gratuitamente.

Para hacer su punto, Pablo usa dos citas del Antiguo Testamento. Primero, cita Levítico 18:5 donde dice que, si el hombre obedece escrupulosamente los mandamientos de la ley, hallará la vida. Eso es cierto, pero nadie lo ha hecho nunca. Luego cita Deuteronomio 30:12-13 .

Moisés está diciendo que la ley de Dios no es inaccesible e imposible; está allí en la boca, la vida y el corazón de un hombre. Pablo alegoriza ese pasaje. No fue nuestro esfuerzo lo que trajo a Cristo al mundo o lo resucitó de entre los muertos. No es nuestro esfuerzo lo que nos gana la bondad. La cosa está hecha para nosotros, y solo tenemos que aceptar.

Romanos 10:9-10 son de primordial importancia. Nos dan la base del primer credo cristiano.

(i) Un hombre debe decir que Jesucristo es el Señor. La palabra para Señor es kurios ( G2962 ). Esta es la palabra clave del cristianismo primitivo. Tiene cuatro etapas de significado. (a) Es el título normal de respeto como el inglés sir, el francés monsieur, el alemán herr. (b) Es el título normal de los emperadores romanos. (c) Es el título normal de los dioses griegos, precedido antes del nombre del dios.

Kurios Serapis es el Señor Serapis. (d) En la traducción griega de las Escrituras Hebreas es la traducción normal del nombre divino, Yahveh o Jehová. Así pues, si un hombre llamaba a Jesús kurios ( G2962 ) lo jerarquizaba con el Emperador y con Dios; le estaba dando el lugar supremo en su vida; le estaba prometiendo obediencia implícita y adoración reverente. Llamar a Jesús kurios ( G2962 ) era contarlo como único. Primero, entonces, un hombre para ser cristiano debe tener un sentido de la unicidad absoluta de Jesucristo.

(ii) Un hombre debe creer que Jesús resucitó de entre los muertos. La resurrección era un elemento esencial de la fe cristiana. El cristiano debe creer no sólo que Jesús vivió, sino también que vive. No sólo debe saber acerca de Cristo: debe conocerlo. No está estudiando a un personaje histórico, por grande que sea; está viviendo con una presencia real. Debe conocer no sólo a Cristo el mártir: debe conocer también a Cristo el vencedor.

(iii) Pero un hombre no solo debe creer en su corazón; debe confesar con sus labios. El cristianismo es creencia más confesión; implica testificar ante los hombres. No solo Dios, sino también nuestros semejantes, deben saber de qué lado estamos.

A un judío le costaría creer que el camino a Dios no fuera a través de la ley; esta forma de confianza y de aceptación era asombrosa e increíblemente nueva para él. Además, le resultaría muy difícil creer que el camino a Dios estaba abierto para todos. A él no le parecía que los gentiles estuvieran en la misma posición que los judíos. Entonces Pablo concluye su argumento citando dos textos del Antiguo Testamento para probar su caso.

Primero, cita a Isaías 28:16 : “Todo aquel que en él creyere, no será avergonzado”. No hay nada sobre la ley allí; todo está basado en la fe. En segundo lugar, cita Joel 2:32 : "Todos los que invoquen el nombre del Señor serán librados". No hay limitación allí; la promesa es para todos; por lo tanto, no hay diferencia entre judío y griego.

En esencia, este pasaje es un llamado a los judíos para que abandonen el camino del legalismo y acepten el camino de la gracia. Es un llamado para que vean que su celo está fuera de lugar. Es un llamado a escuchar a los profetas que hace mucho tiempo declararon que la fe es el único camino a Dios, y que ese camino está abierto a todo hombre.

LA DESTRUCCIÓN DE LAS EXCUSAS ( Romanos 10:14-21 )