Ahora, pues, ninguna condenación hay contra los que están en Cristo Jesús. Porque la ley que procede del Espíritu y lleva a la vida me ha librado en Cristo Jesús de la ley que engendra el pecado y lleva a la muerte. En cuanto a la impotencia de la ley, esa debilidad de la ley que resultó de los efectos de nuestra naturaleza humana pecaminosa, Dios envió a su propio Hijo como ofrenda por el pecado con esa misma naturaleza humana que en nosotros había pecado; y así, mientras existió en la misma naturaleza humana que nosotros tenemos, condenó el pecado, para que como resultado la justa exigencia de la ley se cumpliera en nosotros, que vivimos nuestras vidas no según el principio de la naturaleza humana pecaminosa, sino según el principio del Espíritu.

Este es un pasaje muy difícil porque está muy comprimido y porque, a lo largo de él, Pablo está haciendo alusiones a cosas que ya ha dicho.

Dos palabras siguen apareciendo una y otra vez en este capítulo, carne (sarx, G4561 ) y espíritu (pneuma, G4151 ). No entenderemos el pasaje en absoluto a menos que entendamos la forma en que Pablo usa estas palabras.

(i) Sarx ( G4561 ) significa literalmente carne. La lectura más superficial de las cartas de Pablo mostrará cuán a menudo usa la palabra y cómo la usa en un sentido que le es propio. En términos generales, lo usa de tres maneras diferentes.

(a) Lo usa bastante literalmente. Habla de la circuncisión física, literalmente "en la carne" ( Romanos 2:28 ). (b) Una y otra vez usa la frase kata ( G2596 ) sarka ( G4561 ), literalmente de acuerdo con la carne, que más a menudo significa mirar las cosas desde el punto de vista humano.

Por ejemplo, dice que Abraham es nuestro antepasado kata ( G2596 ) sarka ( G4561 ), desde el punto de vista humano. Dice que Jesús es hijo de David kata ( G2596 ) sarka ( G4561 ) ( Romanos 1:3 ), es decir, del lado humano de su descendencia.

Habla de que los judíos son sus parientes kata ( G2596 ) sarka ( G4561 ) ( Romanos 9:3 ), es decir, hablando de relaciones humanas. Cuando Paul usa la frase kata ( G2596 ) sarka ( G4561 ), siempre implica que está mirando las cosas desde el punto de vista humano.

(c) Pero tiene un uso de esta palabra sarx ( G4561 ) que es completamente suyo. Cuando habla de los cristianos, habla de los días en que estábamos en la carne (en ( G1722 ) sarki, G4561 ) ( Romanos 7:5 ). Habla de los que andan conforme a la carne en contraposición a los que viven la vida cristiana ( Romanos 8:4-5 ).

Él dice que los que están en la carne no pueden agradar a Dios ( Romanos 8:8 ). Él dice que la mente de la carne es muerte, y que es enemiga de Dios ( Romanos 8:6 ; Romanos 8:8 ).

Habla de vivir según la carne ( Romanos 8:12 ). Él les dice a sus amigos cristianos: "No estáis en la carne" ( Romanos 8:9 ).

Es bastante claro, especialmente en el último caso, que Pablo no está usando carne simplemente en el sentido de cuerpo, como decimos carne y sangre. ¿Cómo, entonces, lo está usando? Él realmente se refiere a la naturaleza humana en toda su debilidad y se refiere al ser humano en su vulnerabilidad al pecado. Se refiere a esa parte del hombre que le da al pecado su cabeza de puente. Se refiere a la naturaleza humana pecaminosa, aparte de Cristo, todo lo que une al hombre al mundo en lugar de a Dios.

Vivir según la carne es vivir una vida dominada por los dictados y deseos de la naturaleza humana pecaminosa en lugar de una vida dominada por los dictados y el amor de Dios. La carne es el lado inferior de la naturaleza del hombre.

Debe notarse cuidadosamente que cuando Pablo piensa en el tipo de vida que vive un hombre dominado por el sarx ( G4561 ), de ninguna manera está pensando exclusivamente en los pecados sexuales y corporales. Cuando da una lista de las obras de la carne en Gálatas 5:19-21 , incluye los pecados corporales y sexuales; pero también incluye la idolatría, el odio, la ira, las contiendas, las herejías, la envidia, el asesinato. La carne para él no era una cosa física sino espiritual. Era la naturaleza humana en todo su pecado y debilidad; era todo lo que el hombre es sin Dios y sin Cristo.

(ii) Está la palabra Espíritu; en Romanos 8:1-39 aparece no menos de veinte veces. Esta palabra tiene un trasfondo muy definido del Antiguo Testamento. En hebreo es ruach ( H7307 ), y tiene dos pensamientos básicos. (a) No es sólo la palabra para Espíritu; también es la palabra para viento.

Siempre tiene la idea de poder al respecto, poder como de un poderoso viento que sopla. (b) En el Antiguo Testamento, siempre tiene la idea de algo que es más que humano. Espíritu, para Pablo, representaba un poder que era divino.

Entonces Pablo dice en este pasaje que hubo un tiempo cuando el cristiano estaba a merced de su propia naturaleza humana pecaminosa. En ese estado la ley se convirtió simplemente en algo que lo movía a pecar y fue de mal en peor, un hombre derrotado y frustrado. Pero, cuando se hizo cristiano, vino a su vida el poder creciente del Espíritu de Dios y, como resultado, entró en una vida victoriosa.

En la segunda parte del pasaje, Pablo habla del efecto de la obra de Jesús en nosotros. Es complicado y difícil, pero a lo que Pablo se refiere es a esto. Recordemos que comenzó todo esto diciendo que todo hombre pecó en Adán. Vimos cómo la concepción judía de la solidaridad le permitió argumentar que, literalmente, todos los hombres estaban involucrados en el pecado de Adán y en su consecuencia: la muerte.

Pero hay otro lado de esta imagen. A este mundo vino Jesús; con una naturaleza completamente humana; y trajo a Dios una vida de perfecta obediencia, de perfecto cumplimiento de la ley de Dios. Ahora, debido a que Jesús era completamente un hombre, así como nosotros éramos uno con Adán, ahora somos uno con él; y, así como estuvimos involucrados en el pecado de Adán, ahora estamos involucrados en la perfección de Jesús. En él la humanidad trajo a Dios la obediencia perfecta, así como en Adán la humanidad trajo a Dios la desobediencia fatal.

Los hombres son salvos porque una vez estuvieron involucrados en el pecado de Adán pero ahora están involucrados en la bondad de Jesús. Ese es el argumento de Pablo, y, para él y para quienes lo escucharon, fue completamente convincente, por más difícil que sea para nosotros comprenderlo. Por lo que hizo Jesús, se abre al cristiano una vida ya no dominada por la carne sino por ese Espíritu de Dios, que llena al hombre de un poder que no es el suyo. Se elimina la pena del pasado y se asegura la fortaleza para su futuro.

LOS DOS PRINCIPIOS DE LA VIDA ( Romanos 8:5-11 )

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