1 Corintios 4:3

3. Pero para mí es una cosa muy pequeña Quedaba que él les presentara su fidelidad, para que los corintios pudieran juzgarlo por esto, pero , ya que su juicio fue corrompido, lo tira a un lado y apela al tribunal de Cristo. Los corintios erraron en esto, que miraron con asombro las máscaras extranjeras, y no prestaron atención a las marcas de distinción verdaderas y apropiadas. (214) Él, en consecuencia, declara con gran confianza, que desprecia un juicio pervertido y ciego de este tipo. De esta manera, también, él, por un lado, expone admirablemente la vanidad de los falsos apóstoles que hicieron de los simples aplausos de los hombres su objetivo, y se consideraron felices si los admiraban; y, por otro lado, castiga severamente la arrogancia (215) de los corintios, razón por la cual estaban tan cegados en su juicio.

Pero, se pregunta, ¿sobre qué base era permisible para Pablo, no solo dejar de lado la censura de una Iglesia, sino ponerse por encima del juicio de los hombres? porque esta es una condición común a todos los pastores, para ser juzgada por la Iglesia. Respondo que es parte de un buen pastor someter su doctrina y su vida para su examen al juicio de la Iglesia, y que es el signo de una buena conciencia de no rehuir la luz de una inspección cuidadosa. A este respecto, Pablo, sin duda, estaba preparado para someterse al juicio de la Iglesia de Corinto y para ser llamado a rendir cuentas tanto de su vida como de su doctrina, si hubiera habido entre ellos un escrutinio adecuado, (216) ya que a menudo les asigna este poder, y por su propia voluntad les suplica que estén preparados para juzgar correctamente. Pero cuando un pastor fiel ve que se ve afectado por afectos irracionales y perversos, y que la justicia y la verdad no tienen cabida, debe apelar a Dios y dirigirse a su tribunal, independientemente de la opinión humana, especialmente cuando no puede asegurar que se llegue a un conocimiento verdadero y adecuado de los asuntos.

Si, entonces, los siervos del Señor tendrían en cuenta que deben actuar de esta manera, que permitan que su doctrina y su vida sean puestas a prueba, es más, que se presenten voluntariamente para este propósito; y si hay algo en contra de ellos, que no se nieguen a responder. Pero si ven que son condenados sin ser escuchados en su propia defensa, y que se les emite un juicio sin que se les permita una audiencia, déjenlos elevar sus mentes a tal tono de magnanimidad, como eso, despreciando las opiniones de hombres, esperarán sin temor a Dios como su juez. De esta manera, los Profetas de la antigüedad, que tienen que ver con personas refractarias, (217) y quienes tuvieron la audacia de despreciar la palabra de Dios en su administración de requería levantarse en alto para pisar esa obstinación diabólica, que evidentemente tendía a derrocar de inmediato la autoridad de Dios y la luz de la verdad. Si alguien, sin embargo, cuando se le da la oportunidad de defenderse, o al menos cuando tiene que limpiarse, apela a Dios por medio de un subterfugio, no hará bien su inocencia, sino que descubrirá su imprudencia consumada. (218)

O del día del hombre. Mientras que otros lo explican de otra manera, la forma más simple, en mi opinión, es entender la palabra día como se usa metafóricamente para significar juicio, porque hay días establecidos para administrar justicia, y los acusados ​​son convocados para aparecer en un día determinado. lo llama el día del hombre (219) cuando se pronuncia el juicio, no de acuerdo con la verdad o de acuerdo con la palabra del Señor, sino de acuerdo con el humor o la precipitación de hombres, (220) y en resumen, cuando Dios no preside. "Que los hombres", dice, "se sienten a juzgar como les plazca: es suficiente para mí que Dios anule lo que hayan pronunciado".

No, yo juzgo no el mío. El significado es: “No me aventuro a juzgarme, aunque me conozco mejor; ¿cómo me juzgarás, a quien conozco menos íntimamente? Ahora demuestra que no se aventura a juzgarse a sí mismo por esto, que aunque no es consciente de sí mismo de nada malo, no es absuelto a la vista de Dios. Por lo tanto, concluye que lo que los corintios asumen para sí mismos pertenece exclusivamente a Dios. “En cuanto a mí”, dice él, “cuando me he examinado cuidadosamente, percibo que no soy tan clarividente como para discernir a fondo mi verdadero carácter; y, por lo tanto, lo dejo al juicio de Dios, quien solo puede juzgar, y a quien pertenece exclusivamente esta autoridad. En cuanto a ti, entonces, ¿sobre qué base harás pretensiones de algo más?

Sin embargo, como era muy absurdo rechazar todo tipo de juicio, ya sea de individuos que se respetan a sí mismos, o de un individuo que respeta a su hermano, o de todos juntos que respetan a su pastor, debe entenderse que Pablo no habla aquí de las acciones de hombres, que pueden considerarse buenos o malos según la palabra del Señor, pero de la eminencia de cada individuo, que no debe estimarse según los humores de los hombres. Le pertenece solo a Dios determinar qué distinción tiene cada uno y qué honor merece. Los corintios, sin embargo, despreciando a Pablo, exaltaron infundadamente a otros a los cielos, como si tuvieran a su disposición ese conocimiento que pertenecía exclusivamente a Dios. Esto es lo que mencionó anteriormente como el día del hombre: cuando los hombres montan el trono del juicio y, como si fueran dioses, anticipan el día de Cristo, quien solo es designado por el Padre como juez, asignado a cada uno. en su puesto de honor, asigne a algunos un lugar alto y degrade a otros a los asientos más bajos. Pero, ¿qué regla de distinción observan? Miran simplemente a lo que aparece abiertamente; y, por lo tanto, lo que a su juicio es elevado y honorable, es en muchos casos una abominación a la vista de Dios. (Lucas 16:15.) Si alguien se opone más, para que los ministros de la palabra se distingan en este mundo por sus obras, como árboles por sus frutos, (Mateo 7:16,) Admito que esto es cierto, pero debemos considerar con quién tuvo que tratar Paul. Fue con personas que, al juzgar, no buscaron nada más que mostrar y pompa, y se arrogaron a sí mismos un poder que Cristo, mientras estuvo en este mundo, se abstuvo de usar: el de asignar a cada uno su asiento en el reino de Dios. (Mateo 20:23.) Por lo tanto, no nos prohíbe estimar a aquellos a quienes hemos encontrado que son trabajadores fieles y declararlos como tales; ni, por otro lado, juzgar a las personas como malos trabajadores de acuerdo con la palabra de Dios, sino que condena esa imprudencia que se practica cuando algunos son preferidos sobre otros en un espíritu de ambición, no de acuerdo con sus méritos, sino sin ellos. examen del caso. (221)