1 Corintios 5:5

5. Entregar a Satanás para la destrucción de la carne. Como los Apóstoles habían recibido este poder, entre otros, para que pudieran entregar a Satanás personas malvadas y obstinadas, y lo usaran como un azote para corregirlos, Crisóstomo y los que lo siguen, vean estas palabras de Pablo como refiriéndose a un castigo de ese tipo, agradablemente a la exposición que generalmente se da de otro pasaje, en referencia a Alejandro e Himeneo, (Tito 1:20.) Para entregar a Satanás, piensan, no significa nada más que La imposición de un severo castigo sobre el cuerpo. Pero cuando examino todo el contexto más estrictamente, y al mismo tiempo lo comparo con lo que se dice en 2 Corintios 2:5, dejo esa interpretación, como forzada y en desacuerdo con el significado de Paul, y lo entiendo simplemente de excomunión. Entregarse a Satanás es una expresión apropiada para denotar la excomunión; porque así como Cristo reina en la Iglesia, así Satanás reina fuera de la Iglesia, como Agustín también ha comentado, (280) en su sexagésimo octavo sermón sobre Las palabras del apóstol, donde explica este pasaje. (281) Como, entonces, somos recibidos en la comunión de la Iglesia, y permanecemos en ella con esta condición, que estamos bajo la protección y tutela de Cristo, digo, que el que es expulsado de la Iglesia es entregado al poder de Satanás, porque se convierte en un extranjero y es expulsado del reino de Cristo.

La cláusula que sigue, para la destrucción de la carne, se utiliza con el fin de suavizar; porque el significado de Pablo no es que la persona que es castigada sea entregada a Satanás para ser arruinada por completo, o para ser entregada al diablo en esclavitud perpetua, sino que es una condena temporal, y no solo de ese modo, sino de tal naturaleza como será saludable. Porque como la salvación, al igual que la condena del espíritu es eterna, él toma la condena de la carne como una condena temporal. "Lo condenaremos en este mundo por un tiempo, para que el Señor lo conserve en su reino". Esto proporciona una respuesta a la objeción, por la cual algunos se esfuerzan por dejar de lado esta exposición, ya que la sentencia de excomunión se dirige más bien contra el alma que contra el hombre exterior, preguntan cómo se puede llamar la destrucción de la carne. Mi respuesta , entonces, es (como ya dije en parte) que la destrucción de la carne se opone a la salvación del espíritu, simplemente porque la primera es temporal y la segunda es eterna. En este sentido, el Apóstol en Hebreos 5:7 usa la expresión los días de la carne de Cristo para referirse al curso de su vida mortal. Ahora, la Iglesia, al castigar a los delincuentes con severidad, no los salva en este mundo, para que Dios los perdone. (282) Si alguien desea tener algo más en referencia al rito de la excomunión, sus causas, necesidades, propósitos y limitaciones, permítale consultar a mis Institutos . (283)