Colosenses 1:22

22. En el cuerpo de su carne. La expresión es aparentemente absurda, pero el cuerpo de su carne significa ese cuerpo humano, que el Hijo de Dios tenía en común con nosotros. Él quiso decir, por lo tanto, intimar, que el Hijo de Dios se había puesto de la misma naturaleza con nosotros, que tomó sobre él este vil cuerpo terrenal, sujeto a muchas enfermedades, para que él pudiera ser nuestro Mediador. Cuando agrega, por la muerte, nos vuelve a llamar al sacrificio. Porque era necesario que el Hijo de Dios se hiciera hombre, y participara de nuestra carne, para que él pudiera ser nuestro hermano: era necesario que al morir se convirtiera en un sacrificio, para hacer que su Padre nos propiciara.

Para que nos presente santo. Aquí tenemos la segunda y principal parte de nuestra salvación: la novedad de la vida. Porque toda la bendición de la redención consiste principalmente en estas dos cosas, la remisión de los pecados y la regeneración espiritual. (Jeremias 31:33.) De lo que él ya ha hablado fue un gran asunto, que la justicia nos ha sido obtenida a través de la muerte de Cristo, de modo que, siendo remitidos nuestros pecados, somos aceptables para Dios. Ahora, sin embargo, nos enseña que, además de esto, hay otro beneficio igualmente distinguido: el don del Espíritu Santo, por el cual somos renovados a imagen de Dios. Este, también, es un pasaje digno de observación, ya que demuestra que una justicia gratuita no nos es conferida en Cristo, sin que al mismo tiempo seamos regenerados por el Espíritu para la obediencia a la justicia, como él nos enseña en otra parte, que

Cristo es hecho para nosotros justicia y santificación. ( 1 Corintios 1:30.)

El primero lo obtenemos por una aceptación gratuita; (319) y este último por el don del Espíritu Santo, cuando somos criaturas nuevas. Sin embargo, existe una conexión inseparable entre estas dos bendiciones de gracia.

Sin embargo, notemos que esta santidad no es más que un comienzo en nosotros, y de hecho cada día está progresando, pero no se perfeccionará hasta que Cristo aparezca para la restauración de todas las cosas. Para los palestinos (320) y los pelagianos en la antigüedad pervirtieron erróneamente este pasaje, para excluir el gracioso beneficio de la remisión de los pecados. Porque concibieron una perfección en este mundo que podía satisfacer el juicio de Dios, de modo que la misericordia no era necesaria. Sin embargo, Pablo de ninguna manera nos muestra aquí lo que se logra en este mundo, sino cuál es el final de nuestro llamado y qué bendiciones nos trae Cristo.