Colosenses 1:22

Sin embargo, ahora

(νυν δε). Contraste más agudo con la forma enfática de νυν, siendo "ahora" no en el momento presente, sino en el orden presente de las cosas en la nueva dispensación de la gracia en Cristo. ¿Se ha reconciliado

(Hablando relativamente). Primer aoristo (efectivo, atemporal) de indicativo en voz activa (una especie de anacoluthon entre paréntesis). Aquí B dice reconciliaos como reconciliaos en 2 Corintios 5:20 mientras que D tiene apokatalegentes. Lightfoot prefiere seguir B aquí (la lectura difícil), aunque Westcott y Hort solo lo ponen al margen. Sobre la palabra véase el versículo Colosenses 1:20 . En el cuerpo de su carne

(en el cuerpo de su carne). Vea la misma combinación en Colosenses 2:11 aunque en Efesios 2:14 solo carne. Aparentemente, Pablo combina tanto el cuerpo como la carne para dejar en claro la humanidad real de Jesús frente a los incipientes gnósticos docéticos que la negaban. a través de la muerte

(δια του θανατου). La reconciliación se llevó a cabo por medio de la muerte de Cristo en la cruz (versículo Colosenses 1:20 ) y no solo por la Encarnación (el cuerpo de su carne) en la que tuvo lugar la muerte. Presentar

(παραστησα). Primer aoristo activo (transitivo) de infinitivo (de propósito) de παριστημ, antiguo verbo, poner al lado en muchas conexiones. Véalo usado para presentar a Pablo y la carta de Lisias a Félix ( Hechos 23:33 ). Repetido en Colosenses 2:28 .

Véase también 2 Corintios 11:2 ; 2 Corintios 4:14 . Pablo tiene la misma idea de su responsabilidad al rendir cuentas por aquellos bajo su influencia que se ve en Hebreos 13:17 . Ver Romanos 12:1 para el uso de sacrificio vivo. Santo

(αγιους). Positivamente consagrados, separados para Dios. Común en el NT para los creyentes. Haupt sostiene que todos estos términos tienen aquí un sentido religioso y forense. sin mancha

(αμωμους). Sin mancha ( Filipenses 2:15 ). Antigua palabra α privativo y μωμος (defecto). Común en la LXX para purificaciones ceremoniales. Irreprobable

(ανεγκλητους). Antiguo adjetivo verbal de α privativo y εγκαλεω, llamar a cuentas, sacar defectos. Estos tres adjetivos dan una imagen maravillosa de completa pureza (positiva y negativa, interna y externa). Este es el ideal de Pablo cuando presenta a los Colosenses "ante él" (κατενωπιον αυτου), justo a los ojos de Cristo, Juez de todos.