Efesios 2:3

3. Entre los cuales también todos tuvimos nuestra conversación. Para no suponer que lo que había dicho ahora era un reproche difamatorio contra el antiguo personaje de los efesios, o que el orgullo judío lo había llevado a tratar a los gentiles como una raza inferior, se asocia a ellos y a sus compatriotas junto con ellos en el acusación general. Esto no se hace en hipocresía, sino en una sincera atribución de gloria a Dios. Puede despertar asombro, de hecho, que él hable de sí mismo como si hubiera caminado "en la lujuria de la carne", mientras que, en otras ocasiones, se jacta de que su vida había sido irreprochable.

"Tocando la justicia que está en la ley, sin mancha". ( Filipenses 3: 6 .)

Y otra vez,

"Ustedes son testigos, y Dios también, cuán santos, justos e irrevocables, nos comportamos entre ustedes que creen". ( 1 Tesalonicenses 2:10)

Respondo, la declaración se aplica a todos los que no han sido regenerados por el Espíritu de Cristo. Por digno de elogio, en apariencia, la vida de algunos puede ser, ya que sus deseos no explotan a la vista de los hombres, no hay nada puro o santo que no proceda de la fuente de toda pureza.

Cumpliendo los deseos de la carne y de la mente. Cumplir estos deseos, es vivir de acuerdo con la guía de nuestra disposición natural y de nuestra mente. La carne significa aquí la disposición o, lo que se llama, la inclinación de la naturaleza; y la siguiente expresión (τῶν διανοιῶν) significa lo que procede de la mente. Ahora, la mente incluye la razón, tal como existe en los hombres por naturaleza; para que las lujurias no se refieran exclusivamente a los apetitos más bajos, o lo que se llama la parte sensual del hombre, sino que se extienden al todo.

Y eran por naturaleza (121) hijos de ira. Todos los hombres sin excepción, ya sean judíos o gentiles, (Gálatas 2:15) son declarados culpables aquí, hasta que sean redimidos por Cristo; para que de Cristo no haya justicia, ni salvación, y, en resumen, no hay excelencia. Los hijos de la ira son aquellos que están perdidos y que merecen la muerte eterna. Ira significa el juicio de Dios; para que los hijos de la ira sean los condenados delante de Dios. Tales, nos dice el apóstol, habían sido los judíos, tales habían sido todos los hombres excelentes que ahora estaban en la Iglesia; y eran de naturaleza sobria, es decir, desde su comienzo y desde el útero de su madre.

Este es un pasaje notable, en oposición a las opiniones de los pelagianos y de todos los que niegan el pecado original. Lo que habita naturalmente en todos es ciertamente original; pero Pablo declara que todos somos naturalmente susceptibles de condenación; por lo tanto, el pecado mora naturalmente en nosotros, porque Dios no condena a los inocentes. Los pelagianos solían objetar, que el pecado se extendió desde Adán a toda la raza humana, no por descendencia, sino por imitación. Pero Pablo afirma que nacemos con pecado, ya que las serpientes traen su veneno del útero. Otros que piensan que en realidad no es pecado, no están menos en desacuerdo con el lenguaje de Pablo; porque donde está la condenación, indudablemente debe haber pecado. No es con los hombres sin culpa, sino con el pecado, que Dios se ofende. Tampoco es maravilloso que la depravación que heredamos de nuestros padres se considere pecado ante Dios; porque las semillas del pecado, antes de que se hayan exhibido abiertamente, son percibidas y condenadas.

Pero aquí surge una pregunta. ¿Por qué Pablo representa a los judíos, igualmente con los demás, como sujetos de ira y maldición, mientras eran la simiente bendita? Respondo, tienen una naturaleza común. Los judíos difieren de los gentiles en nada más que esto, que, por la gracia de la promesa, Dios los libera de la destrucción; pero ese es un remedio que vino después de la enfermedad. Otra pregunta es, dado que Dios es el Autor de la naturaleza, ¿cómo es que no se le echa la culpa a Dios, si estamos perdidos por la naturaleza? Respondo, hay una doble naturaleza: la primera fue producida por Dios y la otra es la corrupción. Por lo tanto, esta condena que menciona Pablo no procede de Dios, sino de una naturaleza depravada: porque no nacemos como Adán fue creado al principio, no somos

"totalmente una semilla correcta, pero se convierten en degenerados" ( Jeremias 2:21)

descendencia de un hombre degenerado y pecaminoso.