Efesios 2:3

Todos tuvimos nuestra conversación - vea las notas en 2 Corintios 1:12; compare 1 Pedro 4:3.

En los deseos de nuestra carne - Viviendo para gratificar la carne, o las propensiones de una naturaleza corrupta. Es observable aquí que el apóstol cambia la forma de la dirección de "vosotros" a "nosotros", por lo que se incluye a sí mismo con los demás y dice que esto era cierto para "todos" antes de su conversión. Indudablemente quiere decir que, cualquiera que haya sido el lugar de su nacimiento, o las diferencias de religión bajo las cuales fueron entrenados, eran sustancialmente similares por naturaleza. Era una característica de todo lo que vivían para cumplir los deseos de la carne y de la mente. El "diseño" del apóstol al agruparse así con ellos era, para mostrar que no pretendía ser mejor por naturaleza que ellos, y que todo lo que alguno de ellos tenía de valor debía ser rastreado a la gracia de Dios. Aquí hay mucha delicadeza por parte del apóstol. Su objetivo era recordarles la antigua aspereza de su vida y su exposición a la ira de Dios. Sin embargo, no lo hace con dureza. Se incluye a sí mismo en su número. Él dice que lo que él afirma de ellos era sustancialmente cierto de sí mismo, de todo, que estaban bajo condenación y expuestos a la ira divina.

Cumpliendo los deseos de la carne y de la mente - Margen, como en griego, "voluntades". Cumplir con los deseos de una naturaleza depravada. La "voluntad de la carne" es aquello a lo que incita la carne, o la naturaleza no renovada del hombre; y Pablo dice que todos se habían dedicado al cumplimiento de esas propensiones carnales. Esto era claramente cierto para el pagano, y no era menos cierto para el judío inconverso que vivía para sí mismo, y buscó satisfacer los propósitos de una naturaleza depravada, aunque podría manifestarse de una manera diferente a la pagana. La "voluntad de la mente" a la que se hace referencia aquí se relaciona con los "pensamientos y propósitos" malvados de la naturaleza no renovada, los pecados que se relacionan más bien con el "intelecto" que con las pasiones groseras. Tales, por ejemplo, son los pecados de orgullo, envidia, ambición, codicia, etc .; y Pablo quiere decir que antes de la conversión vivían para satisfacer estas propensiones y para cumplir estos deseos del alma.

Y eran por naturaleza - Φύσει Fusei. Por nacimiento, o antes de que fuéramos convertidos Por conversión y adopción, se convirtieron en hijos de Dios; antes de eso, eran todos los hijos de la ira. Este es, creo, el justo significado de esta importante declaración. No afirma "cuándo" comenzaron a serlo, o lo fueron tan pronto como nacieron, o lo fueron antes de que se convirtieran en agentes morales, o que lo fueran en virtud de su conexión con Adán, lo que sea puede ser la verdad en estos puntos; pero afirma que antes de ser renovados, eran hijos de la ira. En lo que respecta a este texto, esto podría haber sido cierto desde su nacimiento; pero no lo demuestra directa y ciertamente. Prueba que en ningún momento antes de su conversión fueron hijos de Dios, sino que toda su condición anterior fue de exposición a la ira; compare Romanos 2:14, Romanos 2:27; 1 Corintios 11:14; Gálatas 2:15. Algunas personas nacen Judios, y algunos paganos; algunos libres y algunos esclavos; algo de blanco y algo de negro; algunos nacen de la pobreza y otros de la riqueza; algunos son hijos de reyes y otros de mendigos; pero, sea cual sea su rango o condición, nacen expuestos a la ira, o en una situación que los haría susceptibles a la ira. Pero por qué esto es así, el apóstol no dice. Ya sea por sus propios pecados o por los pecados de otro; ya sea por un alma corrupta o por culpa imputada; Paul no dice si actúan como agentes morales tan pronto como nacen, o en un cierto período de la infancia.

Los hijos de la ira - Expuestos a la ira, o susceptibles de ira. No heredaron por naturaleza la santidad; heredaron lo que estaría sujeto; ellos a la ira. El significado ha sido bien expresado por Doddridge, quien lo refiere "a la apostasía original y la corrupción, como consecuencia de lo cual las personas, según el curso de la naturaleza, caen pronto en la culpa personal y se vuelven desagradables al desagrado divino". Muchos expositores modernos han supuesto que esto no hace referencia a ninguna tendencia original de nuestra naturaleza caída al pecado, ni a la corrupción nativa, sino que se refiere al "hábito" del pecado, o al hecho de haber sido esclavos del apetito. y pasión Admito que el sentido directo e inmediato del pasaje es que ellos fueron, sin el evangelio, y antes de ser renovados, hijos de ira; pero aún así, la interpretación justa es que nacieron en ese estado y que esa condición fue el resultado regular de su depravación nativa; y no conozco una declaración más fuerte o positiva que pueda hacerse para demostrar que las personas son, por naturaleza, indigentes de santidad y expuestas a la perdición.

Incluso como otros - Es decir, "no suponga que está solo o que es la peor de las especies. De hecho, ustedes son, por naturaleza, hijos de ira; pero no solo a ti Todos los demás eran iguales. Tienes una herencia común con ellos. No pretendo acusarlo de ser el peor de los pecadores, o de ser solo transgresores. Es la suerte común del hombre: la triste y triste herencia de la que todos nacemos ”. El griego es, οἱ λοιποί hoi loipoi "el resto, o los demás", incluidos todos; compare las notas en Romanos 5:19. Esta doctrina de que las personas sin el evangelio son hijos de ira, Pablo había defendido completamente en Rom. 1–3. Quizás ninguna verdad se afirma con mayor frecuencia en la Biblia; ninguno es más temeroso y horrible en su carácter. ¡Qué declaración, que "somos por naturaleza hijos de ira!" ¿Quién no debería preguntar qué significa? ¿Quién no debería hacer un esfuerzo por escapar de la ira venidera y convertirse en un hijo de gloria y un heredero de la vida?