1. _Y Dios bendijo a Noé_. De aquí inferimos con qué gran temor Noé había sido abatido, porque Dios, tan a menudo y con tanta extensión, procede a animarlo. Porque cuando Moisés aquí dice que Dios bendijo a Noé y a sus hijos, no significa simplemente que les fue restaurado el favor de la fecundidad,... [ Seguir leyendo ]
2. _Y el temor de vosotros._ Esto también se refiere principalmente a la restauración del mundo, para que la soberanía sobre el resto de los animales permanezca con los hombres. Y aunque después de la caída del hombre, las bestias fueron dotadas de una nueva ferocidad, aún quedaron algunos restos de... [ Seguir leyendo ]
3._ __ Todo lo que se mueve y vive os servirá de alimento_. El Señor avanza más y otorga a los hombres los animales como alimento, para que puedan comer su carne. Y como Moisés relata por primera vez que se les otorgó este derecho a los hombres, casi todos los comentaristas infieren que antes del di... [ Seguir leyendo ]
4. _Pero carne con su vida, que es su sangre_. Algunos explican este pasaje así: 'No podéis comer un miembro cortado de un animal vivo', lo cual es demasiado trivial. Sin embargo, dado que no hay una conjunción copulativa entre las dos palabras, sangre y vida, no dudo que Moisés, al hablar de la vid... [ Seguir leyendo ]
5. Y ciertamente la sangre de sus vidas requeriré. En estas palabras, el Señor declara más explícitamente que no prohíbe el uso de sangre en consideración a los propios animales, sino porque considera preciosa la vida de los hombres: y porque el único fin de su ley es promover el ejercicio de la hum... [ Seguir leyendo ]
6. _Aquel que derrame la sangre del hombre _(291)" La cláusula "en el hombre" que se agrega aquí tiene la fuerza de una amplificación. Algunos la interpretan como "delante de testigos". Otros la refieren a lo que sigue, es decir, "que por medio del hombre su sangre será derramada (292)". Pero todas... [ Seguir leyendo ]
7. _Y vosotros, sed fecundos y multiplicaos. _Él vuelve a dirigirse a Noé y sus hijos, exhortándolos a la propagación de la descendencia: como si dijera: "Ven que estoy decidido a fomentar y preservar la humanidad, por lo tanto, también vosotros ocuparos de ello". Al mismo tiempo, al encomendarles l... [ Seguir leyendo ]
8. _Y Dios habló a Noé_. Para que el recuerdo del diluvio no les infundiera nuevos temores cada vez que el cielo estuviera cubierto de nubes, por temor a que la tierra fuera nuevamente inundada; esta fuente de ansiedad es eliminada. Y ciertamente, si consideramos la gran propensión de la mente human... [ Seguir leyendo ]
10. _Y con toda criatura viviente._" Aunque el favor que el Señor promete se extiende también a los animales, no es en vano que se dirige solo a los hombres, que, por el sentido de la fe, son capaces de percibir este beneficio. Compartimos el cielo y el aire en común con las bestias, y respiramos el... [ Seguir leyendo ]
12. _Esta es la señal del pacto._ Se agrega un signo a la promesa, en el cual se muestra la maravillosa bondad de Dios; quien, con el propósito de confirmar nuestra fe en su palabra, no desprecia usar tales ayudas. Aunque hemos discutido más ampliamente el uso de los signos en Génesis 2:1, debemos m... [ Seguir leyendo ]
13. Pongo mi arco en la nube." A partir de estas palabras, algunos eminentes teólogos han llegado a negar que hubiera un arco iris antes del diluvio; lo cual es incierto. Pues las palabras de Moisés no significan que se formara un arco que no existía previamente, sino que se le grabó una marca, que... [ Seguir leyendo ]
15. _Y recordaré mi pacto._ Moisés, al presentar a Dios tan a menudo como el hablante, nos enseña que la palabra ocupa el lugar principal y que los signos deben ser evaluados por ella. (294) Sin embargo, Dios habla de manera similar a los hombres cuando dice que al ver el arco iris recordará su pact... [ Seguir leyendo ]
18. _Los hijos de Noé._ Moisés enumera a los hijos de Noé, no solo porque está a punto de pasar a la historia siguiente, sino con el fin de ilustrar más plenamente la fuerza de la promesa: "Fructificad y multiplicaos, llenad la tierra". Así podemos concebir mejor cuán eficaz ha sido la bendición de... [ Seguir leyendo ]
20._ __ Y Noé comenzó a labrar la tierra._ No interpreto las palabras como si en ese momento, por primera vez, comenzara a dedicarse al cultivo de los campos; más bien, (en mi opinión,) Moisés sugiere que Noé, con la mente centrada, aunque ya era anciano, volvió al cultivo de los campos y a sus ante... [ Seguir leyendo ]
22. _Y Cam, padre de Canaán._ Esta circunstancia se agrega para aumentar el dolor de Noé, ya que es objeto de burla por parte de su propio hijo. Debemos recordar siempre que este castigo le fue infligido divinamente, en parte porque su falta no fue leve, y en parte para que Dios, en su persona, pres... [ Seguir leyendo ]
23. _Y Sem y Jafet tomaron una capa._ Aquí se elogia la piedad, así como la modestia, de los dos hermanos, quienes, para que la dignidad de su padre no disminuyera en su estima, sino para que siempre pudieran conservar y mantener la reverencia que le debían, apartaron sus ojos de la vista de su desg... [ Seguir leyendo ]
24. _Y despertó Noé._ Algunos podrían pensar que Noé, aunque tenía una justa causa de enojo, aún se condujo con poca modestia y gravedad; y que debería, al menos, haberse lamentado en silencio por su pecado ante Dios; y también, avergonzado, haber dado prueba de arrepentimiento ante los hombres: per... [ Seguir leyendo ]
25._ __ Maldito sea Canaán_ (298). En primer lugar, se pregunta por qué Noé, en lugar de pronunciar la maldición sobre su hijo, inflige la severidad del castigo, que ese hijo merecía, sobre su inocente nieto; ya que no parece consistente con la justicia de Dios visitar los crímenes de los padres en... [ Seguir leyendo ]
26. _Bendito sea el Señor, Dios de Sem_. Noé bendice a sus otros hijos, pero de manera diferente. Pues coloca a Sem en el puesto más alto de honor. Y esta es la razón por la que Noé, al bendecirlo, se desborda en alabanza a Dios, sin ceñirse a la persona del hombre. Porque los hebreos, cuando hablan... [ Seguir leyendo ]
27. _Dios ensanchará a Jafet_. En las palabras hebreas יפת (JAPHTE) y יפת (JAFET), hay una elegante alusión. Porque la raíz de la palabra es פתה (PATHAH), que, entre los hebreos, significa seducir con palabras suaves o atraer en una dirección u otra. Aquí, sin embargo, casi todos los comentaristas l... [ Seguir leyendo ]
28. _Y Noé vivió_. Aunque Moisés menciona brevemente la edad del hombre santo y no registra sus anales ni los eventos memorables de su vida, sin embargo, aquellas cosas que son ciertas y que la Escritura conmemora en otros lugares deben venir a nuestra mente. Dentro de ciento cincuenta años, la desc... [ Seguir leyendo ]