Hebreos 13:9

9. Diversas doctrinas, etc. Concluye que no debemos fluctuar, ya que la verdad de Cristo, en la que debemos mantenernos firmes, permanece fija e inmutable. . Y sin duda, una variedad de opiniones, todo tipo de superstición, todos los errores monstruosos, en una palabra, todas las corrupciones en la religión, surgen de esto, de que los hombres no permanecen solo en Cristo; porque no es en vano que Pablo nos enseñe, que Cristo nos es dado por Dios para ser nuestra sabiduría.

La importancia de este pasaje es que para que la verdad de Dios permanezca firme en nosotros, debemos consentir solo en Cristo. Por lo tanto, concluimos que todos los que ignoran a Cristo están expuestos a todas las ilusiones de Satanás; porque aparte de él no hay estabilidad de fe, sino innumerables lanzamientos aquí y allá. ¡Maravilloso, entonces, es la agudeza de los papistas, que han ideado un remedio bastante contrario para ahuyentar los errores, incluso extinguiendo o enterrando el conocimiento de Cristo! Pero dejemos que esta advertencia del Espíritu Santo se fije en nuestros corazones, que nunca estaremos más allá del alcance del peligro, excepto si nos unimos a Cristo.

Ahora, dice, las doctrinas que nos alejan de Cristo son diversas o diversas, porque no hay otra verdad simple y sin mezclar sino el conocimiento de Cristo; y él los llama también extraños o extranjeros, porque lo que sea que esté separado de Cristo no es considerado por Dios como suyo; y por la presente también se nos recuerda cómo debemos proceder, si queremos lograr el debido dominio de las Escrituras, ya que el que no toma un rumbo directo hacia Cristo, persigue doctrinas extrañas. El Apóstol insinúa además que la Iglesia de Dios siempre tendrá que lidiar con doctrinas extrañas y que no hay otro medio de protegerse contra ellas sino fortalecerse con el conocimiento puro de Cristo. (282)

Porque es algo bueno, etc. Ahora viene de un principio general a un caso particular. Los judíos, por ejemplo, como es bien sabido, eran supersticiosos en cuanto a las distinciones en carnes; y de ahí surgieron muchas disputas y desacuerdos; y esta fue una de las doctrinas extrañas que surgieron de su ignorancia de Cristo. Luego de haber fundamentado previamente nuestra fe en Cristo, ahora dice que la observancia de las carnes no conduce a nuestra salvación y verdadera santidad. Al poner la gracia en oposición a las carnes, no dudo que por gracia quiere decir adoración espiritual de Dios y regeneración. Al decir que se puede establecer el corazón, alude a la palabra, llevada a cabo, como si hubiera dicho: “Es la gracia espiritual de Dios, y no la observancia de las carnes, lo que realmente nos establecerá. (283)

Que no les han beneficiado los que han estado ocupados allí. No está claro a quién se refiere aquí; para los padres que vivían bajo la Ley, sin duda, tenían un entrenamiento útil, y una parte de ello era la distinción en cuanto a carnes. Parece entonces que esto debe entenderse más bien de los supersticiosos, quienes, después de que se reveló el Evangelio, todavía se adhirieron perversamente a las antiguas ceremonias. Al mismo tiempo, si explicamos juiciosamente las palabras aplicadas a los padres, no habría inconsistencia; de hecho les fue rentable someterse al yugo que les había puesto el Señor y continuar obedientemente bajo la disciplina común de los santos y de toda la Iglesia; pero el Apóstol quiere decir que la abstinencia de las carnes no sirvió de nada. Y sin duda debe considerarse como nada, excepto como una instrucción elemental en el momento en que el pueblo de Dios era como un niño en cuanto a su disciplina externa. Estar ocupado en carnes es tomarse como un respeto a ellas, para hacer una distinción entre limpio e impuro. Pero lo que dice de las carnes puede extenderse a los otros ritos de la Ley.