Hebreos 2:1

1. Por lo tanto, deberíamos, etc. Ahora declara lo que tenía antes a la vista, al comparar a Cristo con los ángeles, incluso para asegurar la máxima autoridad a su doctrina. Porque si la Ley dada a través de los ángeles no pudo haber sido recibida con desprecio, y si su transgresión fue visitada con un severo castigo, lo que sucederá, pregunta, a los despreciadores de ese evangelio, que tiene al Hijo de Dios como su autor, y fue confirmado por tantos milagros? Lo importante del todo es que cuanto mayor es la dignidad de Cristo que la de los ángeles, más se debe la reverencia al Evangelio que a la Ley. Por lo tanto, elogia la doctrina mencionando a su autor.

Pero si a alguien le parece extraño, como la doctrina de la Ley y del Evangelio es de Dios, uno debería preferirse al otro; en la medida en que al rebajar la Ley, la majestad de Dios sería degradada; la respuesta evidente sería esta: que, de hecho, siempre debe ser escuchado con igual atención cada vez que puede hablar, y sin embargo, cuanto más se revele a nosotros, es justo que nuestra reverencia y atención a la obediencia aumenten en proporción en la medida de sus revelaciones; no es que Dios esté en sí mismo menos en un momento que en otro; pero su grandeza no siempre se nos da a conocer por igual.

Aquí también surge otra pregunta. ¿No fue la ley también dada por Cristo? Si es así, el argumento del Apóstol parece no estar bien fundamentado. A esto respondo que, en este aspecto de comparación, se debe a una revelación velada por un lado, y a lo que se manifiesta por el otro. Ahora, como Cristo al mostrar la Ley se mostró a sí mismo de manera oscura u oscura, y como si estuviera cubierto, no es extraño que los Ángeles digan que la Ley fue traída por los ángeles sin mencionar su nombre; porque en esa transacción nunca apareció abiertamente; pero en la promulgación del Evangelio su gloria fue tan notoria que puede ser considerado su autor.

A menos que en cualquier momento debamos dejarlos escapar, o "para que no fluyamos al extranjero en cualquier momento", o, si lo prefiere, "dejarlos sumergir", aunque en realidad no hay mucha diferencia. El verdadero sentido se debe obtener del contraste; porque prestar atención, o asistir y dejar escapar, son opuestos; el primero significa sostener una cosa, y el otro soltar como un tamiz o un recipiente perforado, lo que sea que se vierta en él. De hecho, no apruebo la opinión de quienes la toman en el sentido de morir, de acuerdo con lo que encontramos en 2 Samuel 15:14, "Todos morimos y nos deslizamos como el agua". Por el contrario, deberíamos, como he dicho, considerar el contraste entre atención y fluir; una mente atenta es como un recipiente capaz de retener agua; pero lo que es errante e indolente es como un recipiente con agujeros. (29)