Hechos 17:18

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18. Razonaron con él. Lucas agrega ahora que Pablo tuvo un combate con los filósofos; no es que él se pusiera sobre ellos con un propósito determinado, ya que sabía que incluso habían nacido solo para pelear y criticar; pero se le obligó a entrar en un conflicto contrario a su propósito, ya que Pablo mismo ordena a los maestros piadosos que se les proporcionen armas espirituales, con lo que pueden defender valientemente la verdad si algún enemigo se opone a ella, (Tito 1:9.) Porque no siempre está en nuestra elección elegir a aquellos con quienes trataremos; pero el Señor a menudo sufre de hombres obstinados e importunados que se levantan para ejercitarnos, para que al decir su verdad la verdad pueda aparecer más claramente. Tampoco se debe dudar, sino que las Epicuras, [Epicúreos,] de acuerdo con su perversa frustración, perturbaron al hombre santo; y que los estoicos, confiando en sus sutiles bromas y cavillas, lo ridiculizaban obstinadamente; - (275) sin embargo, el final mostrará que no discutió sofisticamente, ni fue llevado a ninguna disputa no rentable y contenciosa, sino que observó esa modestia que él mismo manda a otra parte. Y así debemos hacer, que refutando cavilaciones mansa y modestamente vanas, podemos pronunciar lo que es sólido y verdadero; y siempre debemos evitar este peligro, esa ambición o deseo de mostrar nuestro ingenio no nos desenvuelve en disputas superfluas y vanas. -

Además, Lucas menciona dos sectas que, aunque eran la una contra la otra, - (276) tenían, a pesar de sus vicios contrarios. Los epicúreos [epicúreos] no solo despreciaban las artes liberales, sino que también eran enemigos abiertos para ellos. Su filosofía era fingir que el sol tenía dos pies de ancho, que el mundo estaba hecho ex atomis, [de átomos] (o de cosas que eran tan pequeñas que no podían dividirse ni hacerse más pequeñas) y engañando así a los hombres , para borrar la maravillosa mano de obra que aparece en la creación del mundo. Si eran mil veces convictos, eran tan descarados como los perros. Aunque, en una palabra, confesaron que había dioses, sin embargo, se imaginaron que estaban ociosos en el cielo, y que estaban totalmente dedicados al placer, y que fueron bendecidos solo porque estaban ociosos. Como negaron que el mundo fue creado por Dios, como he dicho últimamente, pensaron que los asuntos del hombre iban y venían sin ningún gobierno, y que no estaban gobernados por la providencia celestial. El placer era su felicidad, - (277) no ese placer desenfrenado y sucio; sin embargo, como hizo cada vez más hombres corruptos por sus tentaciones, estando ya, por su propia voluntad, inclinados para mimar la carne. Contaban la inmoralidad de sus almas, pero una fábula, por lo que sucedió que se dieron la libertad de hacer gran parte de sus cuerpos. -

En cuanto a los estoicos, aunque dijeron que el mundo estaba sujeto a la providencia de Dios, lo hicieron luego, a través de una suposición más sucia, o más bien cariñosa, corrompieron ese punto de su doctrina. Porque no concedieron que Dios gobernara el mundo por consejo, justicia y poder, sino que forjaron un laberinto de la brújula o el acuerdo de las causas, para que Dios mismo, atado a la necesidad del destino o el destino, pudiera ser llevado violentamente. con el marco del cielo, como los poetas atan y encadenan a su Júpiter con grilletes dorados, porque los destinos o destinos sí gobiernan cuando se trata de otra cosa. Aunque pusieron la felicidad [el bien principal] en la virtud, no sabían cuál era la verdadera virtud, e hincharon a los hombres con orgullo, - (278) así que que se cubrieron con lo que le quitaron a Dios. Porque aunque todos humillaron la gracia del Espíritu Santo, no había secta más orgullosa. No tenían otra fortaleza, sino un cierto sarpullido y una ferocidad inmoderada. - (279) -

Por lo tanto, en Pablo había una maravillosa fuerza del Espíritu, que en medio de tales bestias, que buscaba empujarlo de un lado a otro, se mantuvo firme en la sana sinceridad del evangelio, y valientemente resistió y soportó, así como la maldad obstinada [petulancia ] de la primera secta, como el orgullo y las astutas cavilaciones de la otra. Y aquí vemos más claramente qué pequeño acuerdo hay entre la sabiduría celestial y la sabiduría de la carne. Aunque toda la multitud se ofendió con el evangelio, los filósofos fueron capitanes y abanderados al atacar a los mismos. Porque eso apareció principalmente en ellos que Pablo mismo habla de la sabiduría de la carne, que es un enemigo de la cruz de Cristo, (1 Corintios 1:26), de modo que ningún hombre puede estar en condiciones de aprender el principios del evangelio a menos que primero abandone lo mismo. -

Otros algunos dijeron. Lucas establece ante nosotros dos sectas de hombres, que estaban lejos de la piedad; y, sin embargo, un tipo es peor que el otro. Aquellos que desean escuchar de nuevo lo que llaman nuevo, primero, no se mueven con ningún deseo de aprender, sino con vana curiosidad; en segundo lugar, piensan sin honor en la Palabra de Dios, es que la cuentan como profana novedad; sin embargo, debido a que dan oído, y que están en duda hasta que puedan saber más sobre el asunto, no han perdido toda esperanza. Pero el resto que orgullosamente rechaza lo que se ofrece, sí, lo condena con reproche, cierra la puerta de la salvación contra sí mismos. Porque esta barandilla procedía del monstruoso orgullo; ¿Qué significa este charlatán? Porque ni se aseguran de escuchar a Pablo, y también lo rechazan con reproche, como si fuera un bufón común. - (280) Además, no detestan su doctrina con celo apresurado, sino que pisotean abiertamente lo que se les ha traído sobre la religión, aunque todavía ellos no lo saben; porque se avergüenzan de aprender cualquier cosa de un tipo bajo y oscuro, que hasta ahora se había profesado ser maestro de todo el mundo. -

Un declarante de nuevos demonios. No toman demonios [deidades] en la parte malvada, como la Escritura solía hacer; pero para los dioses menores o los ángeles, quienes pensaban que estaban en medio del Dios supremo y los hombres, de lo cual Platón menciona a menudo. Al tocar la suma del asunto, debemos notar que esas cosas que Pablo habló sobre Cristo y la resurrección les parecieron nuevos demonios. De donde nos reunimos, que nuestra fe se distingue y distingue principalmente de las supersticiones de los gentiles por estas marcas; porque establece a Cristo como el único Mediador; porque nos enseña a buscar la salvación solo en sus manos; porque nos ordena buscar la remisión de nuestros pecados en su muerte, para que podamos reconciliarnos con Dios; porque enseña que los hombres son renovados y formados nuevamente por su Espíritu, que antes eran profanos y esclavos del pecado, para que puedan comenzar a vivir con rectitud y santidad. Nuevamente, debido a que desde los inicios que claramente declaran que el reino de Dios es espiritual, eleva nuestras mentes por completo hasta la esperanza de la resurrección por venir. En cuanto a otras cosas, aunque los filósofos no razonan puramente, dicen algo. Sí, hablan mucho sobre la vida eterna y la inmortalidad del alma; pero como una fe conmovedora, que muestra la libre reconciliación en Cristo; y regeneración, por el cual el Espíritu de Dios restaura en nosotros la imagen de Dios; acerca de invocar a Dios y la última resurrección, ni una palabra. -

" Contumaciter insultaverint ", lo insultó contumazmente.

" Ex diametro inter se essent oponeitae ", eran diametralmente opuestos entre sí.

“ Summum bonum ," el bien supremo.

" Superba confidente ", con orgullosa confianza.

“ Ferrea immanitus ," crueldad de corazón de hierro.

" Trivialis nugator ", tonto o insignificante.