Hechos 17:18

Verso Hechos 17:18 . Ciertos filósofos de los epicúreos...  Éstos eran los seguidores de Epicuro , que no reconocían dioses excepto de nombre , y negaban absolutamente que ejercieran algún gobierno sobre el mundo o sus habitantes; y que el principal bien consistía en la gratificación de los apetitos de los sentidos. Estos puntos ciertamente los epicúreos sostenían; pero no está claro que el mismo Epicuro mantuviera tales doctrinas.

Y de los estoicos... Estos no negaban la existencia de los dioses; pero sostenían que todos los asuntos humanos estaban regidos por el destino . No creían que se recibiera ningún bien de manos de sus dioses; y consideró, como afirma Séneca , que cualquier hombre bueno y sabio era igual al mismo Júpiter. Ambas sectas coincidían en negar la resurrección de la carne; y el primero no creía en la inmortalidad del alma.

EPICURO, el fundador de la secta epicúrea , nació en Atenas , alrededor de AM 3663, antes de Cristo 341.

ZENO, el fundador de la secta estoica, nació en la isla de Chipre, unos treinta años antes de Cristo. Sus discípulos fueron llamados estoicos por el στοα, un famoso pórtico de Atenas, donde estudiaban. Además de estas dos sectas, había otras dos que eran famosas en esta época: los académicos y los peripatéticos. El fundador de la primera fue el célebre Platón, y el de la segunda, el no menos famoso Aristóteles. Estas sectas profesaban una doctrina mucho más pura que la de los epicúreos y los estoicos; y no parece que se opusieran a los apóstoles, ni que entraran en disputas públicas con ellos. Contra las doctrinas enseñadas por los epicúreos y estoicos apuntan directamente varias partes del discurso de San Pablo, en los versículos siguientes.

¿Qué dirá este charlatán? La palabra σπερμολογος, que traducimos parlanchín, significa, literalmente, un recolector de semillas, y es el "nombre de un pequeño pájaro que vive recogiendo semillas en el camino." El epíteto se aplicó a las personas que recogían los dichos de otros, sin orden ni método, y los detallaban entre sus compañeros de la misma manera. La aplicación del término a personas parlanchinas, vacías e impertinentes, era natural y fácil, y por ello se consideraba un término de reproche y desprecio, y a veces se utilizaba para significar la clase más vil de hombres.

Un propagador de dioses extraños... ξενωνδαιμονιων, De demonios extraños o ajenos. Esto estaba estrictamente prohibido, tanto en Roma como en Atenas, ,Hechos 16:21 .

Había una diferencia, en la teología pagana, entre θεος, dios , y δαιμων, demonio : los θεοι, eran dioses por naturaleza : los δαιμονια, eran hombres deificados . Esta distinción parece estar en la mente de estos filósofos cuando dijeron que los apóstoles parecían ser enviados de extraños demonios , porque les predicaron a Jesús , a quien mostraron como un hombre , sufriendo y muriendo, pero luego resucitado a la muerte ante el trono de Dios.

Esto les parecería equivalente a la deificación de los héroes , etc., que habían sido así honrados por sus especiales servicios a la humanidad. Horace expresa esto en dos líneas, 2 Epist. I. 5:-

Rómulo, et Liber pater, et cum Castore Pollux,

Post ingentia facta, deorum in templa recepti.

"Rómulo, el padre Baco, con Cástor y Pólux, por sus eminentes servicios, han sido recibidos en los templos de los dioses".