Hechos 17:18

Hechos 17:18 . Luego ciertos filósofos de los epicúreos y de los estoicos. Esto se traduciría con mayor precisión, 'de los filósofos epicúreos y estoicos'. Epicuro, fundador de la secta filosófica que lleva su nombre, nació en Samos, en el año 342 a. C. El epicúreo, aunque admitía la existencia de los dioses, consideraba que no prestaban atención a los hombres ni a los asuntos de este mundo.

No creían en la Providencia, en la responsabilidad, en la recompensa ni en la retribución en la vida venidera. Eran virtualmente ateos. La verdadera enseñanza de los maestros de la secta era que un hombre sabio debía disfrutar al máximo de las cosas de esta vida, porque el alma siendo material fue aniquilada después de la muerte. Se cree que el mismo Epicuro enseñó un ideal superior de felicidad, pero muy pronto sus seguidores redujeron su sistema a lo que de hecho era una enseñanza del más grosero sensualismo. El mundo, según el gran poema epicúreo de Lucrecio, sólo fue formado por un concurso accidental de átomos, y en ningún sentido fue creado o puesto en orden por ninguna deidad.

Zeno, nativo de Chipre, el fundador de la escuela estoica de filosofía, vivió y enseñó en la última parte del siglo IV y en los primeros años del siglo III antes de Cristo. Los estoicos condenaron el culto a las imágenes y el uso de los templos, pero aceptaron hasta cierto punto la mitología popular al considerar a los diversos dioses como desarrollos del Dios-mundo universal. Estos eran entonces panteístas.

negaron cualquier providencia anulatoria o, de hecho, cualquier interferencia por parte de la Deidad en los asuntos del mundo. Todo estaba regido por un destino de hierro, al que estaba sujeto 'Dios' mismo. Solo creían en la inmortalidad del alma al imaginar que finalmente estaba absorbida por la Deidad; pero incluso esta absorción que parecen enseñar era sólo la suerte de los sabios y los buenos. El ideal de vida, sin embargo, propuesto a los discípulos de Zenón era muy superior al ideal epicúreo, una orgullosa abnegación, una austera apatía (άταραξία), intocable por la pasión humana, insensible tanto a la alegría como a la tristeza, estaba dirigida a por el verdadero estoico V.

Cousin resume admirablemente el espíritu de la extraña filosofía que estaba muy lejos de la comprensión de los pobres y analfabetos y, de hecho, solo fue admirada y seguida por un número limitado de mentes cultas: 'Le Stoicisme est essentiellement solitaire, c' est le soin exclusif de son ame, sans consider a celle des autres, et comme la seule escogió importante est la pureté de l'âme, quand cette purete est trop en peril, quand on désespere d'être victorieux dans la lutte, on peut la terminer comme l'a terminée Caton.

Ainsi la philosophie n'est plus qu'un apprentissage de la Mort et non de la vie, elle tend a la Mort par son image, l'apathie et l'ataraxie, et se resontdefiniment en un égoisme sublime' (V. Cousin ).

¿Qué diría este charlatán? Esta palabra denota propiamente a un recolector de semillas, como un gorrión o un grajo, o un pájaro que frecuenta las calles y los mercados recogiendo semillas. Así, Aristófanes usa la palabra en sus Aves, 232: 'Un charlatán, uno mho recoge fragmentos de noticias e información y los vende al por menor a otros'.

Parece ser un presentador de dioses extraños, porque les anunció a Jesús y la resurrección. El nombre de 'Jesús', a quien Pablo predicaba, era para ellos un nombre nuevo y extraño. Muchos, quizás la mayoría, de los oyentes confundieron la 'Resurrección' (ἀνάστασις) con el nombre de una diosa, una palabra que Pablo parece haber usado con frecuencia, como evidentemente, en ese discurso suyo en 'Mars' Hill', puesto énfasis profundo en esta gran doctrina cristiana.

Debe recordarse que su audiencia en esta ocasión estaba compuesta principalmente por filósofos pertenecientes a las escuelas estoica y epicúrea, en las cuales se negaba toda vida individual después de la muerte. La teoría estoica de la absorción de ciertas almas en la esencia de la Deidad no contradice esto.