Hechos 17:18

Entonces, ciertos filósofos de los epicúreos y de los estoicos lo encontraron. El griego, συνεβαλλον αυτω, se opuso a él. Los epicúreos negaban por completo una providencia y sostenían que el mundo era el efecto de la mera casualidad; afirmando que el placer sensual es el principal bien del hombre, y que el alma y el cuerpo murieron juntos. Los estoicos sostenían que la materia era eterna; que todas las cosas fueron gobernadas por un destino irresistible; que la virtud era su propia recompensa suficiente, y el vicio su propio castigo suficiente. Es fácil ver con qué alegría el apóstol nivela su discurso en algunos de los errores más importantes de cada secta, mientras que, sin atacar expresamente a ninguno de los dos, da un claro resumen de sus propios principios religiosos. Algunos decían: ¿Qué dirá este charlatán?Tal es el lenguaje de la razón natural, plena y satisfecha de sí misma. La expresión, traducida como balbuceante , σπερμολγος, (que significa propiamente una persona despreciable, que recoge semillas esparcidas en el mercado o en otro lugar, y que el Dr.

Doddridge traduce, minorista de sobras; y el Sr. Fleming, titular adelante; ) expresa admirablemente el desprecio que estos filósofos tenían de este extranjero desconocido, que pretendía enseñar a los varios profesores de su cuerpo culto e ilustre. Sin embargo, incluso aquí Paul tuvo algo de fruto, aunque en ninguna parte menos que en Atenas. Y no es de extrañar, ya que esta ciudad fue un seminario de filósofos, que siempre han sido la plaga de la verdadera religión. Otros decían: Él parece ser un precursor Καταγγελευς, un proclamador (esta expresión les devuelve en Hechos 17:23) de dioses extraños como no se conocen ni siquiera en Atenas. La expresión original, Ξενων δαιμονιων, significa demonios extraños o extranjeros. Porlos demonios , sin embargo, no entendían a los demonios , ni a los seres malignos, como nosotros; sino más bien hombres, que habían vivido en la tierra y luego fueron deificados; distinguiéndolos de los θεοι, o dioses , quienes, pensaban, eran tales por naturaleza.

Porque les predicó a Jesús y la resurrección. El primero, por su negligencia al asistir, tomaron ridículamente por un hombre deificado, y el otro por una diosa. Y, a pesar de lo estúpido que fue este error, es menos sorprendente, ya que los atenienses también podrían considerar la resurrección como una deidad, como vergüenza, hambre y deseo; o como la fiebre y algunas otras cosas demasiado escandalosas para ser nombradas aquí, fueron consideradas deidades entre los romanos.