Hechos 3:26

26. Ha resucitado a su Hijo. Él recoge de las palabras de Moisés que Cristo ahora se revela. Pero las palabras no parecen importar tal cosa; sin embargo, él razona adecuadamente así, porque la bendición no podría ser de otra manera, a menos que el comienzo de la misma fluyera desde el Mesías. Porque siempre debemos recordar esto, que toda la humanidad está maldita, y, por lo tanto, hay un remedio singular que nos prometieron, que es realizado solo por Cristo. Por lo tanto, él es la única fuente y el comienzo de la bendición. Y si es así que Cristo llegó a este fin, para que él pueda bendecir a los judíos primero, y, en segundo lugar, a nosotros, indudablemente ha hecho lo que era su deber hacer; y sentiremos la fuerza y ​​el efecto de este deber en nosotros mismos, a menos que nuestra incredulidad nos obstaculice.

Esta era una parte de la oficina del sacerdote bajo la ley, para bendecir a la gente; y, para que esto no sea solo una ceremonia vana, se agregó una promesa; tal como es, (Números 6:27.) Y lo que estaba en la sombra del antiguo sacerdocio se realizó verdaderamente en Cristo, (Hebreos 7:1.) En cuanto a qué asunto hemos hablado más en general en el séptimo capítulo a los hebreos. No me gusta la traducción de Erasmus; porque dijo, cuando lo levantó, como si hablara de algo que se hizo hace mucho tiempo. Pero Peter quiere decir más bien que Cristo fue resucitado cuando fue declarado autor de la bendición; qué cosa, ya que se hizo tarde y repentinamente, debería mover sus mentes más. Porque la Escritura usa para hablar así, como en último lugar, de Moisés, a lo que Pedro alude. Levantar a un profeta es proporcionarle los dones necesarios para cumplir su función y, por así decirlo, preferirlo al grado de honor profético. Y Cristo fue resucitado entonces, cuando cumplió la función que le ordenó su Padre, pero lo mismo se hace a diario cuando el evangelio se lo ofrece, para que pueda sobresalir entre nosotros. Hemos dicho que en el adverbio de orden, primero, se observa el derecho del primero en ser alcanzado, porque era conveniente que Cristo comenzara con los judíos, para luego pasar a los gentiles.

Mientras que él gira. Nuevamente elogia la doctrina del arrepentimiento, hasta el final podemos aprender a concluir bajo la bendición de Cristo novedad de vida, como cuando Esaias promete que un "Redentor vendrá a Sión", agrega una restricción; (200) "Los que en Jacob serán apartados de sus iniquidades". Porque Cristo no quita los pecados de los fieles, hasta el fin pueden concederse libertad para pecar bajo este color; pero él los hace con todos los hombres nuevos. Aunque debemos distinguir diligentemente estos dos beneficios que están vinculados entre sí, para que este trabajo de base pueda continuar, para que nos reconciliemos con Dios mediante el perdón gratuito, sé que otros hombres lo hacen de otra manera; pero este es el verdadero significado de Lucas; porque habla así palabra por palabra: "Al apartar a todos de su maldad".