Romanos 13:8

8. A nadie se lo debemos, etc. Hay quienes piensan que esto no se dijo sin burla, como si Pablo respondiera a la objeción de quienes sostenía que los cristianos tenían la carga de tener otros preceptos distintos al del amor que les ordenaba. Y, de hecho, no lo niego, sino que puede tomarse irónicamente, como si concediera a quienes no permitían otra ley que la del amor, lo que requerían, pero en otro sentido. Y, sin embargo, prefiero tomar las palabras simplemente como son; porque creo que Pablo pretendía referir el precepto que respeta el poder de los magistrados a la ley del amor, para que no le parezca demasiado débil; como si hubiera dicho: "Cuando requiero que obedezcas a los príncipes, no exijo nada más que lo que todos los fieles deben hacer, como lo exige la ley del amor: porque si deseas bien para el bien (y no desearía que esto sea inhumano) deberían esforzarse para que prevalezcan las leyes y los juicios, para que los administradores de las leyes puedan tener un pueblo obediente, de modo que a través de ellos se pueda asegurar la paz para todos ". El que introduce la anarquía, viola el amor; porque lo que sigue inmediatamente a la anarquía es la confusión de todas las cosas. (408)

Para el que ama a otro, etc., el diseño de Pablo es reducir todos los preceptos de la ley al amor, para que podamos saber que entonces obedecemos correctamente los mandamientos, cuando observamos la ley del amor y cuando nos negamos a no someternos a ningún carga para mantenerlo. Por lo tanto, confirma plenamente lo que ha ordenado con respecto a la obediencia a los magistrados, en el que consiste no una pequeña porción de amor.

Pero algunos están impedidos aquí, y no pueden librarse de esta dificultad, que Pablo nos enseña que la ley se cumple cuando amamos a nuestro prójimo, ya que aquí no se hace mención de lo que se debe a Dios, lo cual no debe ser hecho por nadie. significa haber sido omitido. Pero Pablo no se refiere a toda la ley, sino que solo habla de lo que la ley requiere de nosotros en cuanto a nuestro prójimo. Y es indudablemente cierto que toda la ley se cumple cuando amamos a nuestros vecinos; porque el verdadero amor hacia el hombre no fluye excepto del amor de Dios, y es su evidencia, y por así decirlo, sus efectos. Pero Pablo registra aquí solo los preceptos de la segunda mesa, y de ellos solo habla, como si hubiera dicho: "El que ama a su prójimo como a sí mismo, cumple con su deber hacia el mundo entero". Puerile es, entonces, la glosa de los sofistas, que intentan sacar de este pasaje lo que puede favorecer la justificación por las obras: porque Pablo declara no lo que los hombres hacen o no, pero habla hipotéticamente de lo que no se logrará en ninguna parte. Y cuando decimos que los hombres no están justificados por las obras, no negamos que el cumplimiento de la ley sea la verdadera justicia: pero como nadie lo cumple, y nunca lo ha realizado, decimos que todos están excluidos de él, y que, por lo tanto, el único refugio está en la gracia de Cristo.