Romanos 13:8

“ No debáis a nadie nada, sino el amaros los unos a los otros; porque el que ama al prójimo ha cumplido la ley. ”

La expresión cualquier cosa y ningún hombre indican claramente una transición a la esfera privada. La mayoría de los comentaristas piensan que Pablo vuelve aquí al deber del amor; Meyer, por ejemplo, dice al comienzo de Romanos 13:8-14 : “Exhortación al amor y a la conducta cristiana en general”. Como si el apóstol tuviera la costumbre de retomar así sin causa un tema ya tratado, y como si, queriendo describir la obra del amor, se hubiera podido contentar con decir, como lo hace en Romanos 13:10 : “El amor obra ningún mal a su prójimo!” No, el apóstol no se desvía de su tema: el deber de la justicia.

Sólo que no ignora que no hay prenda absolutamente segura para el ejercicio de este deber sino el amor. Esto es lo que le lleva a hablar de nuevo del amor, y lo que explica al mismo tiempo la forma puramente negativa que utiliza: “no hacer el mal”, expresión que es la fórmula de la justicia, mucho más que la del amor. El amor, por lo tanto, no se menciona aquí sino como el sólido apoyo de la justicia.

El creyente no debe tener en su vida otra deuda que la que el hombre nunca podrá pagar, la deuda que se renueva y hasta crece a medida que se paga: la de amar. De hecho, la tarea del amor es infinita. Cuanto más activo es el amor, más ve agrandarse su tarea; porque, por inventiva que sea, siempre está descubriendo nuevos objetos para su actividad. Esta deuda, por lo tanto, el creyente la lleva consigo durante toda su vida (cap.

12). Pero no puede cargar con otra deuda contra él; y amando así, encuentra que en el acto mismo ha cumplido todas las obligaciones pertenecientes al dominio de la justicia, y que la ley podría haberle impuesto.

¿Cómo se le ha podido ocurrir a Hofmann referir las palabras τὸν ἕτερον, la otra , a νόμον, la ley: “El que ama ha cumplido la otra ley” es decir, el resto de la ley, lo que la ley contiene otro que el mandamiento del amor? El amor no es en la ley un mandamiento al lado de todos los demás; ella misma es la esencia de la ley.

El perfecto πεπλήρωκεν, ha cumplido , denota que en el único acto de amar está virtualmente contenido el cumplimiento de todos los deberes prescritos por la ley. Porque el hombre no ofende, ni mata, ni calumnia, ni roba a los que ama. Tal es la idea desarrollada en los dos versículos siguientes.