Romanos 13:8

No le deba nada a nadie.

No le debo nada a nadie

Este precepto puede significar que no dejemos nuestras deudas sin pagar o que nunca nos endeudemos. Se puede considerar como una repetición de “Paguen para todas sus cuotas” ( débito , deuda). Estar en los libros de nadie. Si es una persona con la que está tratando, pague cuando compre. O si es el gobierno, pague el impuesto cuando sea debido. El mandato en este último o más riguroso significado está lejos de ser cumplido en general.

Quizás no siempre se adapte a las comodidades o incluso a las posibilidades de los negocios, que cada transacción individual debe ser una transacción de dinero disponible. Quizás incluso en materia de gastos familiares podría ahorrarnos problemas para pagar en determinadas condiciones. Sin embargo, no cabe duda de que, en la primera interpretación, se trata de una obligación absoluta y universal. Aunque no podemos simplemente decir que un hombre nunca debe endeudarse, no podemos sentir ninguna vacilación en decir que, una vez dentro, debe esforzarse más enérgicamente para salir de ella. Para--

1. En el mundo del comercio, uno no puede ser insensible al terrible daño que se deriva del espíritu de especulación injustificable. El aventurero que comercia más allá de sus posibilidades suele ser impulsado por una pasión tan intensa y criminal como el jugador. Pero no es solo el daño que se le hace a su propio carácter lo que debe ser despreciado, ni la ruina que la bancarrota trae a su propia familia.

Más allá de estos males, hay un desastre mucho más grave para las clases trabajadoras, reunidas en cientos alrededor del establecimiento de los hongos y luego arrojadas a la deriva en la indigencia absoluta de la sociedad. Este frenesí de los hombres que se apresuran a enriquecerse, como la fiebre en el cuerpo natural, es un verdadero malestar en el cuerpo político.

2. Si los que comercian más allá de sus medios quedan así denunciados, los que gastan más allá de sus medios y se endeudan, merecen la misma condena. No podemos imaginar nada más evidentemente falto de principios y egoísta que la conducta de aquellos que, para mantener su lugar en el mundo de la moda, construyen, adornan o entretienen a expensas de los comerciantes, a quienes se apresuran a mendigar consigo mismos.

3. Pero hay otra aplicación más interesante de este precepto, una que, si se lleva a cabo plenamente, informará más beneficiosamente que cualquier otra sobre la mayor felicidad del mayor número, a saber, que los hombres en la vida humilde deben aprender a encontrar su camino desde la oficina de empeño hasta la caja de ahorros, de modo que, en lugar de deudores de una, se conviertan en depositantes de la otra. Que no sea así se debe más a la falta de gestión que a la falta de medios; y sólo necesita la bondad y la molestia de unas pocas atenciones benevolentes para poner a muchos en su camino. ( T. Chalmers, DD .)

Deuda

I. Es un mal común y grave.

1. Despoja al acreedor de su derecho y, a menudo, lo envuelve en serios problemas y perplejidad.

2. Despoja al deudor de su independencia y, con frecuencia, de su principio moral.

II. Es, cuando se incurre voluntariamente, en una violación de la coherencia cristiana. Eso implica--

1. Una moralidad defectuosa.

2. Falta de amor al prójimo.

3. Una conciencia ciega.

III. Debe evitarse con cuidado.

1. Viviendo dentro de nuestros ingresos.

2. Eliminando todos los gastos innecesarios.

3. No incurriendo en responsabilidades que no tengamos una perspectiva razonable de cumplir.

4. Por la máxima economía. ( J . Lyth, DD ).

La culpa y la locura de estar endeudado

I. La propiedad de la dirección en el texto.

1. Estar endeudado nos expondrá a defraudar a otros de lo que les corresponde.

2. Sea perjudicial para los intereses generales de la sociedad.

3. Involucra a familias enteras en el sufrimiento.

4. Nos somete a grandes sacrificios.

5. Es perjudicial para nuestra mejora de conocimientos útiles.

6. Es desfavorable a la religión.

7. Está en oposición directa al mandato de Dios.

II. Algunas consideraciones para ayudar a un estricto cumplimiento de la misma.

1. La deuda, por mucho que se haya perdido, algún día será necesaria.

2. Recuerde el valor del tiempo.

3. Evite el lujo.

4. Nunca exceda sus ingresos.

5. Nunca desprecies el trabajo honesto.

6. Evite depender de la especulación y el artificio.

7. Nunca descuides los deberes de la religión. ( JW Cannon, MA .)

No le debo nada a nadie

I. La forma más probable de pagar lo que debemos.

1. El primer medio es la diligencia en los negocios. No se demore innecesariamente ni se ponga manos a la obra con mano torpe o torpe.

2. El segundo medio es la frugalidad, o evitar gastos siempre que pueda evitarse adecuadamente.

3. Un tercer medio es la exactitud. "Pon todo por escrito", dice el hijo de Sirac, "que das o recibes". El pago puntual es material. El último efecto de la exactitud es asegurar el pago de lo que debemos al morir. Es la prueba final de un hombre honesto para dejar sus asuntos en orden.

II. Los sacrificios que a veces se deben hacer a la justicia.

1. A veces hay que soportar el reproche del egoísmo para poder pagar una deuda o mantenerse fuera de ella.

2. A menudo hay que abandonar la moda en aras de la justicia. Para percibir y obedecer esta llamada, consulte su propio entendimiento. ¿Cuál es la consecuencia de no estar de moda? Soy censurado, ridiculizado y despreciado. Pero, ¿cuál es la consecuencia de ser injusto? Mi propio corazón me condena.

3. La vanagloria debe ser controlada por el bien de la justicia. El placer de las posesiones suntuosas es leve, "mirándolos con los ojos". Si no se les paga, mirarlos evoca el doloroso recuerdo.

4. Hay que poner freno a la generosidad cuando atenta contra la justicia. La separación del dinero de forma desconsiderada, lejos de ser aprobada, se ha convertido en una proverbial locura. Algunos hacen un destello de generosidad afectada que no son muy escrupulosos en pagar lo que deben, ni en cursos fraudulentos siempre que sean lucrativos.

5. La compasión debe estar limitada por la justicia. Se nos exige que actuemos con justicia y amemos la misericordia. Que se aprecie el amor de la misericordia y, cuando la justicia lo permita, que se obedezcan sus dictados. Aún así, es parte de un hombre sabio examinar las afirmaciones que se hacen sobre su compasión. Al rechazar los falsos, puede complacer la compasión con más efecto, y esta participa más de la naturaleza de la virtud.

6. La amistad puede impulsar a un hombre a involucrarse mediante un préstamo o una fianza.

7. Los dictados del afecto natural deben ser controlados cuando invaden la justicia. Deje que un hombre revele a su familia sus circunstancias reales y establezca un orden conforme a ellas.

8. Los placeres inocentes en sí mismos pueden resultar demasiado costosos. A partir de ese momento dejan de ser inocentes.

9. Un deseo inmoderado de riqueza conduce a la injusticia. ¿Cuál es la consecuencia, por ejemplo, de aventurarse en el comercio más allá de lo que su capital admite y justifica?

10. La pereza debe ser conquistada. Es fatal tanto para la justicia como para todas las demás virtudes. “El perezoso es hermano del gran destructor”. Está igualmente expuesto a la pobreza ya todas las tentaciones a las que se enfrentan los pobres para ser injusto.

11. Debe combatirse la falsa vergüenza.

12. La restitución es el último sacrificio que se puede hacer a la justicia. Hay dos casos, el caso de las cosas encontradas y el de las cosas adquiridas injustamente.

III. Tales son los sacrificios que se deben hacer por la justicia. Son costosos; pero las bendiciones son grandes en proporción.

1. No tener deudas se considera parte de la felicidad.

2. La paz en el último extremo es la porción de los rectos. Los placeres de la iniquidad son sólo por un momento. El esplendor de la extravagancia se desvanece. Vivir y morir como un hombre honesto es un objeto digno de ambición. ( S. Charters .)

Evitación de la deuda

No le deba nada a nadie. Manténgase libre de deudas. Evítelo como evitaría la guerra, la pestilencia y el hambre. Odio con un odio perfecto. Cava patatas, rompe piedras, vende estaño, haz cualquier cosa que sea honesta y útil, en lugar de endeudarte. A medida que valora la comodidad, la tranquilidad y la independencia, evite las deudas. Mientras valora la buena digestión, un apetito saludable, un temperamento apacible, una almohada suave, sueños agradables y despertares felices, no se endeude.

La deuda es el más difícil de todos los capataces; el más cruel de todos los opresores. Es como una piedra de molino en el cuello. Es una obligación para el corazón. Extiende una nube sobre todo el firmamento del ser del hombre. Eclipsa al sol; borra las estrellas; oscurece y desfigura el hermoso cielo azul. Rompe la armonía de la naturaleza y convierte en disonancia todas las voces de su melodía. Ii surca la frente con arrugas prematuras; arranca el ojo de su luz.

Arrastra la nobleza y la bondad del puerto y el porte de un hombre; le quita el alma a su risa, y toda majestuosidad y libertad a su caminar. No vengas, entonces, bajo su dominio aplastante. Pero amarnos unos a otros.

Honestidad y amor

I. La honestidad da a cada uno lo que le corresponde.

II. El amor hace más, se da a sí mismo, y así cumple toda la ley. ( J. Lyth, DD .)

Trato honesto y amor mutuo

Estas dos cosas están más juntas de lo que solemos imaginar. Un destacado médico dijo no hace mucho, cuando se le preguntó hasta qué punto la facilidad con la que se rompen las constituciones estadounidenses fue ocasionada por el exceso de trabajo: “No es un exceso de trabajo ni por parte de las personas que trabajan con el cerebro ni con las manos. La fuente más fructífera de trastornos físicos y mentales y nerviosos son las vergüenzas pecuniarias y las disensiones familiares.

”Las dos cosas están muy juntas. El padre, abrumado más allá de lo soportable por la tensión de mantener una escala de vida que hace mucho tiempo era demasiado alta, la madre conscientemente degradada por la deshonestidad doméstica que atrae dinero para marketing y lo gasta en vestimenta; los hijos e hijas enseñaron la prodigalidad con el ejemplo, y la reprocharon en el habla. ¿Qué puede venir a un hogar así sino un sentimiento amargado? ¿Cómo puede reinar el amor en un hogar donde la confianza mutua y los sacrificios, donde faltan los rasgos que inspiran respeto y encienden el afecto? No pagar las deudas es un camino tan seguro y tan corto como se puede encontrar hacia la extinción de la confianza, la destrucción del respeto y la muerte del amor.

¿Dónde buscaremos ahora un correctivo? Respondo, en un ideal superior de la verdadera riqueza y bienestar de la nación y, por tanto, de los individuos que la componen solidariamente. Fue Epicteto quien dijo, hace mucho tiempo: “Conferirás el mayor beneficio a tu ciudad, no levantando los tejados, sino exaltando las almas de tus conciudadanos, porque es mejor que las grandes almas vivan en pequeñas habitaciones que que los esclavos abyectos deben enterrarse en las grandes casas.

“Paguemos entonces todas las deudas menos la deuda que nunca podremos pagar en su totalidad, ya sea con Dios o con nuestro prójimo, que es la deuda del amor. Pero seamos dueños de esa deuda con gusto y estemos ocupados todos los días de nuestras vidas haciendo al menos algún pequeño pago en cuenta. Mientras nos reunimos en torno a la mesa familiar, recordemos a los desamparados y a los que no tienen amigos, y asegurémonos de que hemos hecho algo para hacer que el sol brille en sus corazones, sin importar qué tristeza reine sin ellos. ( Bp . HC Potter .)

La deuda del amor cristiano

I. La exhortación cariñosa. Esto nos invita a esforzarnos por estar siempre libres de deudas, mientras que siempre estamos endeudados. Algunos, de hecho, leen el texto como una declaración doctrinal. "A nadie le deben nada más que amarse los unos a los otros"; todo lo que quisiera inculcar se reduce a esto: obedece la ley del amor a los demás, en todas sus ramas, y entonces "pagarás todas sus cuotas". Pero hay razón suficiente para interpretar nuestro texto de acuerdo con nuestra traducción actual. Así interpretado:

1. No significa: Pecas si alguna vez contraes una deuda, o no la pagas en el momento en que la contraes. Según este principio, el comercio quedaría casi aniquilado; muchas conciencias estarían continuamente encadenadas; y el precepto mismo resultaría impracticable. Pero insiste en el pago puntual y concienzudo de todas las deudas lícitas, lo que de hecho lo exige la honradez común. “El impío toma prestado y no paga”. "¡Ay de aquel ... que utiliza el servicio de su prójimo sin salario, y no le da por su trabajo".

2. Pero significa más. Tienen deberes para con todos, y estos deben cumplir. En cada relación de la vida tienes obligaciones que cumplir, y todos tus diversos deberes para con el hombre son el resultado de tu deber supremo para con Dios. Eres deudor ante todo y sobre todo de Dios mismo, le debes diez mil talentos y más, y no tienes con qué pagar. Esa deuda que Cristo pagó por ti. ¿Creéis esto? Entonces Dios, por amor de Cristo, te ha perdonado gratuitamente.

De ser sus deudores en cuanto a la culpa, pasas a ser sus deudores en cuanto a gratitud, y él quiere que pagues esta deuda en caridad con toda la humanidad. ¿Seríais, entonces, honestos en el pleno sentido cristiano? "No le deba nada a nadie". Esté siempre cumpliendo con las obligaciones bajo las cuales Dios amablemente lo ha puesto, de amarlo y amar también a su hermano.

3. Y sin embargo, siempre debes estar endeudado. Nunca podremos hacer lo suficiente para servir a Dios y beneficiar al hombre. Cuando todas las deudas pecuniarias están pagadas, esta deuda de amor unos con otros permanece y sigue siendo vinculante.

4. Pero, ¿de dónde proceden nuestros medios para pagar esta gran deuda de amor? Al tener el amor de Dios continuamente derramado en el corazón. Cuanto más recibimos, más estamos en deuda con Dios; y por tanto, cuanto más hagamos, más podremos hacer para llevar a cabo el amor a Dios y al hombre, en todas las relaciones de la vida.

II. El motivo integral. "Porque el que ama a otro, ha cumplido la ley". "Pero no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia". Cierto, pero ¿con qué objeto? "Para que sirvamos con novedad de espíritu, y no con la vejez de la letra". Así, el creyente no está sin ley para Dios, sino bajo la ley para Cristo. A todos los que el Espíritu lleva a Cristo para que los perdone, Él perdona gratuitamente y luego los envía de nuevo a la instrucción del Espíritu Santo, quien escribe la ley de Dios en el corazón y les permite escribirla en la vida.

Y esa ley es el amor; "El amor es el cumplimiento de la ley". Nadie obedece la ley de Dios como aquellos que miran a Cristo como "el fin de la ley para justicia a todo aquel que cree". ( J. Hambleton, MA .)

La deuda de amor con nuestro prójimo

I. Ésta es una deuda que todo hombre debe. Hay relaciones en las que los hombres parecen lentos para reconocer sus derechos y obligaciones. Reconocen la relación entre acreedor y deudor ordinario, amo y servidor, así como las obligaciones que en ella se fundamentan. Olvidan que la existencia misma de ciertas relaciones implica una obligación correspondiente, las hayamos asumido voluntariamente o no. El niño entra en relación con sus padres sin ningún acto propio; y sin embargo, el niño está obligado a rendir honor filial, obediencia y amor.

La relación más elevada que el hombre puede tener es con Dios. Esto existe antes del acto de cualquier reconocimiento por parte de la criatura; pero impone ciertas obligaciones que la criatura está obligada a cumplir. En los versículos precedentes, Pablo habla de la relación del súbdito con el gobernante; el ciudadano al estado. Nuestro nacimiento nos presenta los derechos de ciudadanía, pero nacemos tanto para los deberes como para los derechos; y mientras permanezcamos bajo la protección del Estado, estamos obligados a devolver al César lo que es del César, así como estamos obligados a devolver a Dios lo que es de Dios; y que, como nos informa Pablo, “por causa de la conciencia.

”Las deudas que le debemos al Estado son tan vinculantes como las deudas que contraemos voluntariamente. Y estas cuotas ( Romanos 13:7 ) llevan a Pablo a hablar de esa deuda más grande, amándose unos a otros. Aunque pueda decir con un sentimiento de independencia y superioridad: "No le debo un dólar a ningún hombre", aquí hay una deuda que tiene con todos los hombres.

“El necio ha dicho en su corazón: Dios no hay”; y el mismo espíritu habló a través de Caín: "¿Soy yo acaso guarda de mi hermano?" El ateo niega su relación con Dios y la obligación que implica; el espíritu de egoísmo se niega a reconocer su relación con el prójimo; pero el Espíritu de Cristo enseña una lección diferente. No se deja a mi elección ni a mis caprichos, es una deuda. No se lo debo a un número selecto de hombres, sino a cada uno, porque cada uno es mi prójimo. Según Pablo, esta deuda es el amor ( Mateo 22:36 ).

II. ¿Qué vamos a hacer con esta deuda?

1. Debemos pagar esta deuda como cualquier otra. El Señor no está satisfecho con nuestro reconocimiento del deber, porque dice: "Amarás". Debemos pagarlo

(1) Absteniéndonos escrupulosamente de hacer cualquier mal a nuestro prójimo, porque "el amor no hace mal a su prójimo".

(2) Haciéndole todo el bien positivo que podamos.

2. Y, sin embargo, esta es la gran deuda que siempre debemos tener. El amor es la fuente inagotable de la que brotan todas las palabras y obras de bondad. Esa fuente debe permanecer siempre abierta y llena. Sin una fuente así, todos los arroyos fallarían. Ame un hombre, y se esforzará por pagar todas sus cuotas y no debe nada a nadie. La ausencia de amor hace acreedores crueles y deudores sin principios.

El amor es en verdad "el cumplimiento de la ley", y la ley incumplida en todas partes revela la ausencia de amor. Por la ley está el conocimiento del pecado, y también de este gran pecado, que tenemos esta gran deuda de amor, y nos hemos convertido en grandes deudores al no pagarlo. Pero la ley también es "nuestro maestro de escuela para llevarnos a Cristo". Nunca podremos pagar la mayor de todas las deudas hasta que nos hayamos convertido en los deudores perdonados de nuestro Padre Celestial. El amor de Dios engendra nuestro amor. Solo él puede capacitarnos para que seamos diligentes en el pago de una deuda que nunca podrá saldarse por completo. ( GF Krotel, DD .)

La deuda del amor

1. Como personas privadas, en el tráfico mutuo entre ustedes, necesariamente ocurrirá que, sean cuales sean sus posiciones en la vida, deben incurrir en deudas y rendir cuentas entre sí por ciertos bienes y mercancías recibidos, por el trabajo realizado o por dinero prestado. Por tanto, cuando San Pablo te ordena que no le debas nada a nadie, sólo quiere decir que no debes incurrir en deudas injustificadamente, ni tener deudas innecesariamente. Pero hay una deuda que, dice, nunca podrá saldar. Esta deuda es la deuda del amor cristiano.

2. Examine las razones en las que se basa, y por qué este ejercicio de amor cristiano es una deuda de ese tipo, que nunca podrá pagarse tan plenamente como para absolvernos de cualquier otro pago.

(1) La primera razón se basa en la relación que tenemos con el Dios Todopoderoso. Los innumerables beneficios que diariamente y cada hora recibimos de Sus manos exigen el constante tributo de amor y gratitud; pero no tenemos forma de expresar este afecto con tanta eficacia como mediante actos de bondad hacia nuestros semejantes.

(2) La fuerza de la siguiente razón depende del marco y la constitución de la naturaleza humana, que está tan repleta de necesidades y debilidades, que consta de varios tipos, pero distribuida en proporciones bastante iguales entre las especies, que es, moralmente hablando , imposible que seamos independientes los unos de los otros.

(3) La última razón consiste en la naturaleza misma del principio mismo y en esas propiedades intrínsecas, sin las cuales deja de ser lo que entendemos por los términos que usamos para definirlo. Ahora bien, si la benevolencia fuera un principio pasivo que se contentara con ser, lo que la palabra importa, sólo una cualidad de buenos deseos, no de hacer el bien, tal vez no se requiera que esté en constante uso y esfuerzo.

Pero cuando se usa para denotar el amor y la caridad cristianos, y tener el mismo significado con estos términos, implica un ejercicio enérgico e incansable de una de las facultades más activas del alma humana, que quizás sea mejor expresada por el término beneficencia. . Por tanto, nuestra caridad debe estar en consonancia con nuestra vida; debe actuar mientras actuamos, porque si alguna vez falla deja de ser caridad, porque vemos que el apóstol nos dice que es una de sus propiedades esenciales no fallar ni dejar de actuar.

3. Sobre estas tres razones construimos esta conclusión de que la deuda de caridad o benevolencia con nuestro prójimo es una deuda que debemos aprovechar todas las oportunidades para pagarle, y de la cual solo debemos cerrar el pago cuando la muerte nos cierre los ojos. ¿No podemos asegurarnos de que un alma movida por un principio tan Divino aquí en la tierra, debe, entre todas las otras cosas, estar mejor preparada para participar de los gozos del cielo? ( W. Mason, MA .)

La cura del cielo para las plagas del pecado

I. La naturaleza del amor. Hay dos clases de cariño que tienen este título. Uno es la aprobación y el afecto por un personaje que nos agrada; la otra es una ardiente buena voluntad hacia los seres capaces de la felicidad. Ambos afectos son ejercicios de la mente divina. Y ambos se imponen al hombre. Dios, los ángeles y todos los seres santos estamos obligados a mirar con complacencia, y hacia todos los hombres estamos obligados a ejercer buena voluntad. Es posible que deseemos el bien a todos los hombres y aún así estemos dispuestos a ver al convicto encarcelado y ejecutado. Esto lo exige el bien de la comunidad civil, y esta benevolencia asiente, no, incluso exige.

II. Cómo operará este afecto. Aquí el camino de nuestros pensamientos es claro. El amor no hace mal al prójimo. No matará, ni robará, ni codiciará, ni defraudará, ni testificará falsamente. Conducirá a la condonación de todas las deudas menos una, y ésa, la deuda de amor; se deleitará en deber y pagar, y aún debe para siempre. A quienes amamos les deseamos felicidad; y en proporción a la fuerza de ese afecto será la energía empleada para lograr ese objeto.

Si estar tranquilos y contentos los hará felices, seremos reacios a alterar su temperamento o mover su envidia. Si ser ricos, respetados y sabios los hace felices, les deseamos éxito en los negocios, mayor respetabilidad y avances en conocimientos. Si la salud, la comodidad, la larga vida y la amistad doméstica se suman a sus placeres, les deseamos todo esto; y lo que deseamos para ellos, estaremos dispuestos, si está en nuestro poder, a hacerlo por ellos. Pero si solo la gracia de Dios puede hacerlos bienaventurados, será nuestro mayor deseo y nuestra oración más ardiente que Dios los santifique.

III. El deber de la benevolencia. Y aquí diría la premisa de que la buena voluntad que exhorto debe ejercerse hacia amigos y enemigos. Es un afecto puro y desinteresado, de ahí que sea descendiente de un temperamento celestial. Lo instaría a mí y a mis semejantes:

1. Por el ejemplo de Dios. ¡Cuán constantes y variadas son las operaciones de la Divina benevolencia! La vida, la salud, la comida y la ropa son sus dones, y se conceden a sus amigos y enemigos. Ahora, toda la Biblia simplemente insta a cada hombre a esta misma benevolencia expandida. Se le exige que sea un trabajador junto con Dios.

2. Somos instados a cumplir el mismo deber por mandato de Dios. Dios no muestra Su ejemplo ante nosotros, y deja a nuestra opción si lo haremos como Él. "Amarás a tu prójimo como a ti mismo." Y las Escrituras nos enseñan cuál será el efecto de este amor. Conducirá a un comportamiento afectuoso y a la disposición para servirse unos a otros. Engendra un espíritu de tolerancia, de verdad, de unanimidad, de abnegación, de mansedumbre y de perdón.

3. La benevolencia proporciona a su poseedor un goce permanente y elevado. Es, en su naturaleza, un afecto dulce y tranquilo, tiene su origen en el cielo y ejerce una influencia santificadora sobre todos los demás ejercicios del alma. Si sé que amo a mis semejantes, soy consciente de que siento como Dios lo hace y como Él me manda sentir. Veo, en ese caso, la imagen de mi Creador en mi corazón. Por tanto, engendra alegría y esperanza.

Pero esto no es todo; un corazón benévolo hace suya toda la felicidad que ve, y así amplía, indefinidamente, la esfera de su goce. Tiene un verdadero placer en la alegría de los demás, y aún así no disminuye el bien del que se alimenta y prospera.

IV. La felicidad que comunica a los demás. Entonces, exhortaría a todos los creyentes e incrédulos a amar a sus semejantes, por el hecho de que al manifestar este afecto se puede crear un mundo de felicidad. En primer lugar, mire a su alrededor y vea qué necesidad hay de más felicidad de la que existe actualmente, qué abundantes oportunidades hay para su esfuerzo. No puedes ignorar que vives en un mundo arruinado, donde, si estás dispuesto a ser amable, puedes encontrar abundantes empleos.

Puedes encontrar la miseria en casi todas las formas y matices. ¿No sería deseable aplicar un remedio si pudieras a esta complicada enfermedad? Esté dispuesto, entonces, a practicar la benevolencia requerida, y se aplicará el remedio y se efectuará la curación. ¿Puedes abandonar el mundo pacíficamente hasta que se haya hecho lo que puedes hacer para fertilizar el derroche moral sobre el que esperas lanzar tan pronto una mirada persistente y agonizante?

V. El amor agonizante de Cristo. Fue en la curación de esta misma angustia que Él vino en carne y murió en el madero. Entra, entonces, en la obra de hacer felices a tus semejantes, y estarás en la misma viña donde el Señor Jesús trabajó. Ya ha rescatado de las ruinas de la apostasía a una gran multitud que nadie puede contar. El trabajo está en marcha y Él invita a su cooperación. Observaciones:

1. A falta de esta benevolencia, ¡cuán fuerte es la prueba que tenemos de que los hombres son totalmente depravados!

2. Vemos la necesidad de que los hombres se renueven. Coloca corazones egoístas en el cielo y serán tan fructíferos como en cualquier otro lugar en la miseria.

3. ¡ Qué agradable es la perspectiva del milenio! Entonces la benevolencia que contemplamos se generalizará. Los hombres se ocuparán de hacerse felices unos a otros. ( DA Clark .)

Amar una deuda con nuestro prójimo

I. Extremadamente genial. Porque--

1. Los acreedores son tantos.

2. Sus responsabilidades son tan numerosas.

3. Nunca se puede descargar por completo.

II. Increíblemente dulce. Porque--

1. No incurrido a la ligera.

2. Nos ayuda a descargar a todos los demás.

3. Armoniza con el amor de Dios.

4. Todo intento de descargarlo es una fuente de placer. ( J. Lyth, DD .)

Amo una deuda con todos los hombres

I. Una gran deuda.

1. Como debido a tantos, todos los hombres.

2. Exigir tanto para pagarlo, a veces nuestra vida ( 1 Juan 3:16 ).

II. Una deuda duradera. Aunque siempre se le paga, nunca se le da de alta. Cuanto más se paga, más se considera que se debe. El principio se profundiza y se vuelve más activo con la práctica.

III. Una deuda agradable ( Filipenses 2:1 ). Cada pago de ella alegra y ensancha el corazón.

IV. Una deuda honorable.

1. Necesario para nuestra naturaleza moral.

2. Nos hace Efesios 4:32 a Dios y a Cristo ( Efesios 4:32 ; Efesios 5:1 ; 1 Juan 4:8 ). ( T. Robinson, DD .)