Romanos 2:26

26. Si entonces la incircuncisión, etc. Este es un argumento muy fuerte. Todo está por debajo de su fin y subordinado a él. La circuncisión mira a la ley y, por lo tanto, debe ser inferior a ella: es más importante mantener la ley que la circuncisión, que fue instituida por su bien. Por lo tanto, se deduce que el incircunciso, siempre que cumpla con la ley, excede por mucho al judío con su circuncisión estéril y no rentable, si es un transgresor de la ley: y aunque está contaminado por naturaleza, aún así será santificado por cumplir la ley, que la incircuncisión le será imputada por circuncisión. La palabra incircuncisión debe tomarse en su sentido apropiado en la segunda cláusula; pero en el primero, en sentido figurado, para los gentiles, la cosa para las personas.

Debe agregarse: que nadie debería preguntar ansiosamente qué observadores de la ley son aquellos de los que Pablo habla aquí, en la medida en que no se puede encontrar tal; porque simplemente tenía la intención de presentar un supuesto caso: que si se pudiera encontrar a un gentil que guardara la ley, su justicia tendría más valor sin circuncisión, que la circuncisión del judío sin justicia. Y por lo tanto, me refiero a lo que sigue, y lo que es por naturaleza incircuncisión te juzgará, etc., no a las personas, sino al caso que se supone, según lo que se dice de la Reina del sur, que ella vendrá, etc. ., (Mateo 12:42,) y de los hombres de Nínive, que se levantarán en juicio, etc., (Lucas 11:32) Porque las mismas palabras de Pablo nos llevan a este punto de vista: "El gentil", dice, "siendo un guardián de la ley, te juzgará a ti que eres un transgresor, aunque no esté circuncidado, y tú tienes la circuncisión literal".