1. ¡Oh Dios! ¿Por qué nos has alejado para siempre? Si esta queja fue escrita cuando la gente estaba cautiva en Babilonia, aunque Jeremías había asignado el 70 ° año de su cautiverio como el período de su liberación, no es maravilloso que esperar tanto fue para ellos una aflicción muy amarga, que t... [ Seguir leyendo ]
2. Recuerda tu congregación, que has poseído de antaño. (214) Aquí se jactan de haber sido el pueblo peculiar de Dios, no por ningún mérito propio, sino por la gracia de la adopción. Se jactan de la misma manera de su antigüedad, de que no son súbditos que hayan estado bajo el gobierno de Dios solo... [ Seguir leyendo ]
3. Levanta tus golpes. Aquí, el pueblo de Dios, por otro lado, le suplica que inflija una herida mortal a sus enemigos, que corresponde a la crueldad con la que se habían desatado contra su santuario. Intimarían que un grado moderado de castigo no era suficiente para una furia tan impía y sacrílega... [ Seguir leyendo ]
4. Tus adversarios han rugido en medio de tus santuarios. Aquí el pueblo de Dios compara a sus enemigos con los leones (Amós 3:8) para señalar la crueldad que ejercieron incluso en los mismos santuarios de Dios. (218) En este pasaje debemos entender el templo de Jerusalén como se habla en lugar de... [ Seguir leyendo ]
5. El que levantó el hacha sobre los gruesos árboles era famoso. El profeta nuevamente agrava aún más la crueldad bárbara y brutal de los enemigos de sus compatriotas, por la circunstancia de que demolieron salvajemente un edificio que había sido construido a un costo tan vasto, que estaba embellec... [ Seguir leyendo ]
7. Han prendido fuego a tus santuarios. El salmista ahora se queja de que el templo fue quemado, y por lo tanto completamente arrasado y destruido, mientras que solo fue demolido a medias por los instrumentos de guerra. Muchos han supuesto que el orden de las palabras se ha invertido aquí, (224) no... [ Seguir leyendo ]
8. Han dicho en su corazón: destruyámoslos a todos juntos. Para expresar con mayor fuerza la crueldad atroz de los enemigos de la Iglesia, el profeta les presenta hablando juntos y emocionándose unos a otros para cometer devastación sin límite ni medida. Su lenguaje implica que cada uno de ellos, c... [ Seguir leyendo ]
9. No vemos nuestros signos. Aquí los judíos piadosos muestran que sus calamidades se vieron agravadas por la circunstancia de que no tenían consuelo para aliviarlos. Es un medio poderoso para alentar a los hijos de Dios, cuando él les permite apreciar la esperanza de que se reconcilien con ellos,... [ Seguir leyendo ]
10. ¡Cuánto tiempo, oh Dios! ¿Deberá reprochar el adversario? Aquí se insinúa que nada les infligió mayor angustia que cuando vieron el nombre de Dios blasfemado por los impíos. Mediante esta manera de orar, el objetivo del escritor inspirado era encender en nuestros corazones un celo por mantener... [ Seguir leyendo ]
11. ¿Cuánto tiempo retirarás tu mano? Es fácil ver lo que el profeta pretende aquí, y sin embargo los intérpretes no están de acuerdo con las palabras. Algunos por la palabra mano, en la primera parte del verso, entienden la mano izquierda, para distinguirla de la mano derecha, mencionada en la últ... [ Seguir leyendo ]
12. Pero Dios es mi Rey desde el principio. En este versículo, como hemos visto a menudo en otros lugares, el pueblo de Dios entremezcla las meditaciones con sus oraciones, para así adquirir un renovado vigor en su fe y agitarse con mayor fervor en el deber de la oración. Sabemos lo difícil que es... [ Seguir leyendo ]
13. Has dividido el mar por tu poder. El profeta ahora reúne ciertos tipos de liberaciones altamente dignas de recordar; todos ellos, sin embargo, pertenecen a la primera liberación por la cual Dios emancipó a su pueblo de la tiranía de Egipto. Luego lo encontraremos descendiendo a la recomendación... [ Seguir leyendo ]
16. El día es tuyo, la noche también es tuya. El profeta ahora desciende a la consideración de los beneficios divinos que se extienden en común a toda la humanidad. Habiendo comenzado con las bendiciones especiales por las cuales Dios se manifestó como el Padre de su pueblo elegido, ahora declara a... [ Seguir leyendo ]
17. Has fijado (241) todos los límites de la tierra. Lo que se dice aquí con respecto a los límites o límites asignados a la tierra, y con respecto a la repetición regular y sucesiva de verano e invierno cada año, tiene el mismo efecto que el versículo anterior. Es dudoso si el profeta se refiere a... [ Seguir leyendo ]
18. Recuerda esto. El profeta habiendo alentado los corazones de los piadosos al magnificar el poder divino y la bondad, ahora regresa a la persecución de su oración. Primero se queja de que los enemigos de su pueblo repugnan a Dios y, sin embargo, continúan impunes. Cuando dice: Recuerda esto, la... [ Seguir leyendo ]
19. No le des a la bestia el alma de tu tórtola. La palabra hebrea חית, chayath, que traducimos bestia, significa a veces el alma o la vida, por lo que algunos lo explican en la segunda cláusula de este versículo, donde vuelve a ocurrir. Pero aquí es indudablemente para ser tomado por una bestia sa... [ Seguir leyendo ]
20. Tenga en cuenta su pacto. Para que Dios sea el más inclinado a mostrar misericordia, el profeta le recuerda el pacto divino; incluso cuando el refugio de los santos, cuando se han visto envueltos en peligros extremos, siempre ha sido la esperanza de liberación, porque Dios había prometido, en e... [ Seguir leyendo ]
21. No deje que el oprimido regrese con vergüenza. La palabra retorno, ya que tiene una referencia a Dios, es equivalente a la expresión, para irse vacío. Los fieles, entonces, le suplican que no puedan ser avergonzados al sufrir un rechazo en sus manos. Se llaman afligidos, pobres y necesitados, c... [ Seguir leyendo ]
22. ¡Levántate, oh Dios! defiende tu causa. Los judíos piadosos nuevamente le suplican a Dios que ascienda a su tribunal. Luego se dice que se levanta cuando, después de haber ejercido la paciencia por mucho tiempo, muestra, de hecho, que no ha olvidado su cargo como juez. Para inducirlo a emprende... [ Seguir leyendo ]