En cuanto al autor de este salmo, no estoy dispuesto a contender con mucha fuerza, aunque creo que es probable que el nombre de Asaph tuviera el prefijo porque el cargo de cantarlo fue cometido para él, mientras que el nombre de David, su autor , se omitió, como es habitual para nosotros, cuando las... [ Seguir leyendo ]
2. En cuanto a mí, etc. Literalmente, es, Y yo: que debe leerse con énfasis; para David significa que esas tentaciones, que afrentan el honor de Dios y abruman la fe, no solo atacan a la clase común de hombres, o a aquellos que están dotados solo con una pequeña medida del temor de Dios, sino que é... [ Seguir leyendo ]
3. Porque envidié al necio (154) Aquí declara la naturaleza de la tentación con el que fue asaltado Consistió en esto, que cuando vio el actual estado próspero de los malvados, y por eso los juzgó felices, había envidiado su condición. Ciertamente estamos bajo una tentación grave y peligrosa, cuand... [ Seguir leyendo ]
4 Porque no hay bandas para su muerte. El salmista describe las comodidades y ventajas de los impíos, que son muchas tentaciones para sacudir la fe del pueblo de Dios. Comienza con la buena salud que disfrutan, diciéndonos que son robustos y vigorosos, y que no tienen que respirar con dificultad de... [ Seguir leyendo ]
5. No están en el problema que es común al hombre. Aquí se declara que los malvados disfrutan de un delicioso descanso, y están, por así decirlo, por un privilegio especial exento de las miserias a las que la humanidad en general está sujeta. Sin duda, también están involucrados en las aflicciones... [ Seguir leyendo ]
6. Por lo tanto, el orgullo los compara como una cadena. Esta queja procede más allá de la anterior; porque aquí se nos dice que aunque Dios ve a los impíos vergonzosamente y malvadamente abusar de su bondad y clemencia, no obstante soporta su ingratitud y rebelión. El salmista emplea una similitud... [ Seguir leyendo ]
7. Sus ojos buscan grasa. (167) Ahora agrega, que no es maravilloso ver a los impíos salir con tanta violencia y crueldad, ya que, debido a la gordura y los mimos, los ojos están listos para comenzar a salir de sus cabezas. Algunos explican que las palabras salen como significadas, que sus ojos, cu... [ Seguir leyendo ]
8. Se vuelven insolentes y hablan perversamente de extorsión. Algunos toman el verbo ימיקו, yamicu, en un sentido transitivo activo, y lo explican como significado, que los malvados se ablandan, es decir, hacen que otros sean pusilánimes, o los asustan e intimidan. (170) Pero como el lenguaje del l... [ Seguir leyendo ]
9. Han puesto su boca contra los cielos. Aquí se declara que pronuncian sus discursos contundentes tanto contra Dios como contra los hombres; porque imaginan que nada es demasiado arduo para que lo intenten, y se halagan de que el cielo y la tierra están sujetos a ellos. Si alguno se esfuerza por a... [ Seguir leyendo ]
10. En esta cuenta, su gente volverá aquí. Los comentaristas expresan esta oración en una variedad de significados. En primer lugar, como se usa el relativo suyo, sin un antecedente que indique de qué personas se habla, algunos lo entienden simplemente de los impíos, como si se hubiera dicho, que l... [ Seguir leyendo ]
11. Y dicen: ¿Cómo sabe Dios? Algunos comentaristas sostienen que el Profeta aquí regresa a los impíos y relata las burlas y las blasfemias con las que se estimulan y se animan a cometer pecado; pero de esto no puedo aprobar. David explica más bien lo que había dicho en el versículo anterior, en cu... [ Seguir leyendo ]
12. ¡Mira! Estos son los impíos. El salmista aquí muestra, por así decirlo con una vívida representación pictórica, el carácter de esa envidia que casi lo había derrocado. ¡Mirad! dice él, ¡estos son hombres malvados! y, sin embargo, disfrutan felizmente de su tranquilidad y placeres sin ser molest... [ Seguir leyendo ]
15. Si debo decir, hablaré así. David, al percibir la pecaminosidad de los pensamientos con los que fue tentado, se pone una brida sobre sí mismo y reprocha su inconstancia al permitir que su mente tenga dudas sobre ese tema. No podemos perder la oportunidad de descubrir su significado; pero hay al... [ Seguir leyendo ]
16. Aunque apliqué mi mente para saber esto. El primer verbo חשב, chashab, que emplea, significa apropiadamente contar o contar, y algunas veces considerar o pesar. Pero las palabras que siguen en la oración requieren el sentido que he dado, que aplicó su mente para conocer la parte de la Divina Pr... [ Seguir leyendo ]
Por los santuarios de Dios, algunos, incluso entre los hebreos, entienden las mansiones celestiales en las que habitan los espíritus de los justos y los ángeles; como si David hubiera dicho: Esto fue algo doloroso a mi vista, hasta que llegué a reconocer de buena gana que los hombres no fueron cread... [ Seguir leyendo ]
18. Seguramente los ha colocado en lugares resbaladizos. David, después de haber pasado por sus conflictos, comienza, si podemos usar la expresión, a ser un hombre nuevo; y habla con una mente tranquila y compuesta, siendo, por así decirlo, elevado en una torre de vigilancia, de la que obtuvo una v... [ Seguir leyendo ]
19. ¡Cómo han sido destruidos, por así decirlo en un momento! El lenguaje de la maravilla en el que se abre el salmista sirve mucho para confirmar el sentimiento del versículo anterior. Como la consideración de la prosperidad de los impíos induce un letargo en nuestras mentes, sí, incluso los vuelv... [ Seguir leyendo ]
20. Como si fuera un sueño después de que un hombre es despertado. Esta similitud a menudo se encuentra en los Escritos Sagrados. Así, Isaías, (Isaías 29:7, hablando de los enemigos de la Iglesia, dice: "Serán como un sueño de una visión nocturna". Citar otros textos de un tipo similar sería un tra... [ Seguir leyendo ]
21. Porque mi corazón estaba en un fermento. El salmista vuelve nuevamente a la confesión que había hecho anteriormente, reconociendo que aunque sentía su corazón atravesado por una perversa envidia y emulación, se había quejado contra Dios, de una manera irritante o inquieta. Compara su ira con la... [ Seguir leyendo ]
22. Y yo era tonto e ignorante. David, reprendiéndose a sí mismo bruscamente, como le sucedió a él, en primer lugar declara que era tonto; segundo, se acusa de ignorancia; y, en tercer lugar, afirma que se parecía a los brutos. Si solo hubiera reconocido su ignorancia, podría haberse preguntado, ¿d... [ Seguir leyendo ]
23 Sin embargo, estuve continuamente contigo. (205) Aquí el salmista declara, en un sentido diferente, que estaba con Dios. Le da las gracias por haber evitado que se caiga por completo, cuando estaba en tan gran peligro de ser precipitado en la destrucción. La grandeza del favor al que se hace pub... [ Seguir leyendo ]
24. Me guiarás con tu consejo. A medida que los verbos se ponen en el tiempo futuro, el significado natural, en mi opinión, es que el salmista se aseguró a sí mismo de que el Señor, ya que por su dirección lo había traído de vuelta al camino correcto, continuaría guiándolo en adelante. , hasta que... [ Seguir leyendo ]
25. ¿A quién tengo en el cielo sino a ti? El salmista muestra más claramente cuánto se había beneficiado en el santuario de Dios; por estar satisfecho solo con él, rechaza cualquier otro objeto, excepto Dios, que se le presentó. La forma de expresión que emplea, cuando une un interrogatorio y una a... [ Seguir leyendo ]
26. Mi carne y mi corazón han fallado. Algunos entienden que la primera parte del versículo significa que el corazón y la carne de David le fallaron por el ardiente deseo con el que fue actuado; y piensan que con eso intenta testificar la seriedad con la que aplicó su mente a Dios. Nos encontramos... [ Seguir leyendo ]
27. ¡Pues, he aquí! Los que se aparten de ti perecerán. Aquí él prueba, por un argumento tomado de cosas contrarias, que nada era mejor para él que simplemente descansar solo en Dios; porque apenas alguien se aparta de Dios, inevitablemente cae en la más terrible destrucción. Todos se apartan de aq... [ Seguir leyendo ]
28. En cuanto a mí, es bueno para mí acercarme a Dios. Literalmente, la lectura es, Y yo, etc. David, hablando expresamente de sí mismo, afirma que aunque debería ver a toda la humanidad en un estado de alejamiento de Dios, y deambulando tras los errores y las supersticiones del mundo, siempre camb... [ Seguir leyendo ]