1 Timoteo 6:5

διαπαρατριβαί: La fuerza del διά se expresa en la RV, wranglings , que denota peleas prolongadas , perconfricationes ([294]), conflictationes ([295], Vulg.). Field ( in loc .) comparando διαμάχεσθαι, διαφιλοτιμεῖσθαι, etc., prefiere el sentido de reciprocidad, irritaciones mutuas, irritaciones mutuas (A.

V. m.), “como ovejas infectadas por contacto comunican enfermedad al sonido” (Chrys.). παραδιατριβαί (TR), disputas perversas , recibe un sentido más suave en Winer-Moulton, Gram . pags. 126, “diligencia fuera de lugar o disputa inútil”.

[294] cód. Frisingensis

[295] El texto latino del Codex Claromontanus (sæc. vi.), un manuscrito græco-latino. en París, editado por Tischendorf en 1852.

διεφθαρμένων τὸν νοῦν: cf. κατεφθαρμένοι τὸν νοῦν, 2 Timoteo 3:8 , el acc. siendo la del objeto más remoto. Cf. , para la noción, τὸν παλαιὸν ἄνθρωπον τὸν φθειρόμενον κατὰ τὰς ἐπιθυμίας τῆς ἀπάτης, Efesios 4:22 , también 1co 15:33, 2 Corintios 11:3 ; Judas 1:10 .

ἀπεστερημένων: privati . ἀποστερέω transmite la noción de que una persona es privada de una cosa a la que tiene derecho. Ver ref. Esto se expresa en RV, privado de . La verdad fue una vez suya; se han desheredado a sí mismos. El AV, destituido de , no supone que lo hayan tenido alguna vez.

νομιζόντων, κ. τ. λ.: ya que suponen . Para este uso del participio, Bengel compara Romanos 2:18 ; Romanos 2:20 , 2 Timoteo 2:21 ; Hebreos 6:6 .

πορισμόν: un medio de ganancia, quaestus . Los comentaristas citan a Plutarco, Catón Mayor , § 25, δυσὶ κεχρῆσθαι μόνοις πορισμοῖς, γεωργίᾳ καὶ φειδοῖ.

τὴν εὐσέβειαν: no la piedad en general, pietatem (Vulg.), sino la profesión del cristianismo, culturam Dei ([296] 50). Véase 1 Timoteo 2:2 . Las alusiones en otros lugares a aquellos que suponían que el evangelio era un medio para ganar dinero generalmente se refieren a maestros egoístas y codiciosos ( 2 Corintios 11:12 ; 2 Corintios 12:17-18 ; Tito 1:11 ; 2 Pedro 2:3 ) ).

Aquí el significado de la cláusula puede ser que los falsos maestros desmoralizaron a los esclavos, sugiriendo a los esclavos que eran conversos, o posibles conversos, que la profesión del cristianismo implicaba una mejora en la posición social y las perspectivas mundanas. El artículo anterior a εὐσεβ. muestra que el AV está equivocado, suponiendo que la ganancia es la piedad .

[296] Espéculo