Colosenses 3:10

τὸν νέον. En Efesios 4:24 tenemos καινός, “fresco” (en oposición a “gastado”); νέος es nuevo en oposición a viejo. La idea contenida en κ. se expresa aquí por ἀνακ. Algunos (incluido Sod.) consideran que "el nuevo hombre" es Cristo, según el cual "el viejo hombre" será Adán. Pero esto es negado por el versículo siguiente, porque si el nuevo hombre es Cristo, Χριστός sería una extraña tautología.

κτίς. también está en contra, aunque tenemos μορφωθῇ Χ., Gálatas 4:19 . Es el yo regenerado, regenerado, por supuesto, porque unido a Cristo. ἀνακαινούμενον: “siendo renovados”, el presente expresando el proceso continuo de renovación ( cf. 2 Corintios 4:16 ).

No hay ninguna referencia a una restauración a un estado anterior. εἰς ἐπίγνωσιν : ​​no debe conectarse (como por Mey. y Hofm.) con κατʼ εἰκόνα, lo que daría un pensamiento extraño y oscuro, sino que debe tomarse como el objeto de la renovación. El conocimiento es más ético que teórico en este sentido. κατʼ εἰκόνα : para ser tomado con ἀνακαιν. Hay una clara alusión a Génesis 1:26-28 , el nuevo yo crece para ser cada vez más la imagen de Dios.

Tal vez pueda haber una referencia secundaria a "seréis como dioses, sabiendo el bien y el mal" en εἰς ἐπίγ. τοῦ κτίσαντος: es decir , Dios, no (como Cris. y otros) Cristo. Algunos toman κατʼ εἰκ. τ. κτ. α. significar “según Cristo”. Es cierto que Cristo es la imagen de Dios, pero el paralelo κατὰ Θεὸν, en Efesios 4:24 , hace que esto sea improbable, y deberíamos haber esperado el artículo antes de εἰκ.