Colosenses 3:10

y he puesto en Ver la penúltima nota. Cp. Efesios 4:24 ; y Colosenses 3:12 abajo, con nota.

el hombre nuevo Prácticamente, la nueva posición de aceptación y el nuevo poder espiritual del yo regenerado; con una referencia en la frase a la conexión del creyente con "el segundo hombre", Cristo [85].

[85] En las Epístolas Ignacianas ( Ep. ad Eph . c. xx.) aparece la frase, "la dispensación del Hombre Nuevo, aun Cristo ". Si esto fue escrito ya en el año 110 dC, es un comentario importante aquí.

Por la unión con Él, sus miembros se convierten (digámoslo con reverencia y cautela) en repeticiones de Él, el Arquetipo glorioso. Llegar a estar "en Él" es, pues, " vestirse de ( Él como) el Hombre Nuevo ", al compartir Su aceptación y Su vida y poder. Ver más adelante, nuestra nota sobre Efesios 4:24 .

se renueva Lit. y mejor, se está renovando ; un participio presente no aoristo. En el lugar paralelo en Ef. "el nuevo hombre" " fue creado ", como un hecho definitivo; aquí él está continuamente " renovándose ", mantenido como si fuera por un acto creativo continuo. (Cp. para el verbo en un contexto afín, 2 Corintios 4:16 .

) Prácticamente, el pensamiento es de la unión mantenida del creyente con Su Señor, y su realización en esa unión de paz continua y poder espiritual. Como si la Cabeza, para el miembro, fuera cada vez más "hecha nueva", y así siempre reflejada de nuevo y como reproducida en el miembro. Lightfoot compara, en contraste, Efesios 4:22 ; "el hombre viejo se está corrompiendo , se está descomponiendo ".

en conocimiento Lit. y mejor, al conocimiento . La "renovación" diaria es tal que resulta continuamente en la visión espiritual de Cristo del hombre regenerado, en la intimidad con Él, en la comprensión de Su voluntad. Sobre la palabra epignôsis , ver com. Colosenses 1:9 .

según la imagen del que lo creó Es decir, para ser como Dios, que "creó", constituyó, la nueva creación como hizo con la antigua. Cp. el paralelo cercano, Génesis 1:26-27 ; un pasaje sin duda en la mente de San Pablo aquí.

La referencia es al Padre, no al Hijo, como Creador; cp. el paralelo, Efesios 4:22 , "creado según Dios "; y el lugar en Génesis. El es el eterno Original; "el hombre nuevo" realiza su ideal a semejanza de Él, engendrado por la comunión con Él en Cristo.

Incluso aquí, pensamos, se puede rastrear con reverencia una alusión a Cristo como "el segundo hombre". Él, en verdad, no es " creado " en cuanto a su Ser y Persona, que es necesario y eterno; pero como Hijo del Hombre, y como Cabeza de Su Iglesia, con respecto a Su Obra y Oficio, la Escritura lo representa como el Resultado voluntario de la voluntad del Padre. A este respecto, Él, así como sus seguidores en Él ( Efesios 2:10 ), "vive por causa del Padre" ( Juan 6:57 ).

Pero si bien esta referencia se encuentra, como pensamos, en las profundidades del pasaje, su importancia práctica manifiesta es que el miembro regenerado de la cabeza bendita necesita y recibe diariamente "renovación por su Espíritu Santo", que lo lleva a un conocimiento más pleno de, y así una semejanza más fiel al Padre de Jesucristo.

La sugerencia de que "la imagen" es de hecho Cristo (así Crisóstomo; compárese arriba de Colosenses 1:15 ; 2 Corintios 4:4 ) no es probable en vista del paralelo, Efesios 4:24 , con su simple frase "según a Dios ". Ver la nota de Lightfoot.