Mateo 6:22-24

Parábola del ojo . Un pasaje difícil; conexión oscura, y el informe evangélico aparentemente imperfecto. El pasaje paralelo en Lucas ( Lucas 11:33-36 ) da poca ayuda. Parece que se confunden la figura y su significado ético, adscribiéndose atributos morales al ojo físico, que con éstos todavía da luz al cuerpo .

Esta confusión puede deberse a que el ojo, además de ser el órgano de la visión, es el asiento de la expresión, revelando las disposiciones internas. Físicamente, las cualidades de las que depende la visión son la salud y la enfermedad. El ojo sano da luz para todas las funciones corporales, caminar, trabajar, etc.; el ojo enfermo falla más o menos en este servicio. Si la moraleja se encuentra solo en la última cláusula de Mateo 6:23 , todo va antes de ser parábola, entonces ἁπλοῦς debe significar sonido y πονηρὸς enfermizo, significados que, si no inadmisibles, uno no espera encontrar expresados ​​por estas palabras. .

Parecen ser elegidos por su aplicabilidad a la esfera moral, en la que podrían significar adecuadamente para la conexión "liberal" y "mezquino". ἁπλότης aparece en este sentido en Romanos 12:8 , y Hatch (Essays in [41]. G., p. 80) ha demostrado que πονηρός aparece varias veces en Sept [42] (Sirach) en el sentido de mezquino, a regañadientes.

En consecuencia, traduce: “La lámpara del cuerpo es el ojo. Así que, si tu ojo es liberal, todo tu cuerpo estará lleno de luz; pero si tu ojo es de mala gana, todo tu cuerpo estará en tinieblas.” Por supuesto, esto deja intacta la dificultad de mezclar lo natural y lo moral. El pasaje es elíptico, y podría parafrasearse así: El ojo es la lámpara del cuerpo: cuando está sano vemos para hacer nuestro trabajo diario, cuando está enfermo estamos en tinieblas.

Así con el ojo del alma, el corazón, sede del deseo: cuando está libre de codicia, no ansioso por atesorar, todo va bien con nuestras funciones espirituales, elegimos y actuamos sabiamente. Cuando las pasiones sórdidas lo poseen, hay tinieblas en su interior más profundas que las que afligen al ciego. Confundimos el valor relativo de las cosas, elegimos lo peor, descuidamos lo mejor o nos jactamos de que podemos tener ambos.

[41] Codex Vaticanus (sæc. iv.), publicado en facsímil fotográfico en 1889 bajo el cuidado del Abbate Cozza-Luzi.

[42] Septuaginta.