Romanos 8:19

Primer testimonio de este glorioso futuro: la creación suspira por él. En cierto sentido, la esperanza y la promesa de ello están involucradas en la presente constitución del mundo. Para una buena interpretación especulativa, véase Evolution of Religion , de E. Caird , ii., 124 y ss. En Pablo, sin embargo, el espíritu del pasaje es más poético que filosófico. Sus afinidades son con Génesis 3:17 , donde se maldice la tierra por causa del hombre: éste concibe a toda la creación como involucrada en la fortuna de la humanidad.

Pero esto, si se personifica la creación, lleva naturalmente a la idea de una misteriosa simpatía entre el mundo y el hombre, y esto es lo que expresa el Apóstol. La creación no es inerte, absolutamente antiespiritual, ajena a nuestra vida y sus esperanzas. Es el aliado natural de nuestras almas. Lo que surge de él es la música de la humanidad , aparentemente no tan quieta y triste para Paul como para Wordsworth, pero con una nota de esperanza que se eleva triunfante sobre todo el dolor del conflicto.

ἀποκαραδοκία ( Filipenses 1:20 ) denota expectación absorta y persistente esperando, por así decirlo, con la cabeza levantada. ἡ κτίσις es el mundo y todo lo que contiene, animado e inanimado, a diferencia del hombre. τὴν ἀποκ. τῶν υἱῶν τοῦ θεοῦ: cf. 1 Juan 3:2 . Con la revelación de los hijos de Dios la humanidad alcanzaría su fin, y también la naturaleza.