Romanos 8:19

Romanos 8:19 . Por la expectativa del paciente. La idea no es de angustia, sino de una espera constante y persistente; la palabra traducida como 'expectativa paciente' se deriva de una que significa 'esperar con la cabeza levantada'. Este versículo confirma el pensamiento de Romanos 8:18 , al indicar la grandeza de la gloria futura que espera la creación, probablemente también su certeza.

De la creación. La pregunta principal se refiere a la referencia exacta del término, que debe ser el mismo en todo el pasaje. (La EV hace una variación innecesaria al usar tanto 'criatura' como 'creación' para traducir la misma palabra griega.) Sin duda el Apóstol se refiere a las cosas creadas, no al acto de la creación, pero ¿cuánto está incluido?

EXPLICACIONES. 1. El universo entero sin ninguna limitación. Pero esto elimina el contraste con 'hijos de Dios ' e implica inferencias incorrectas.

2. Creación inanimada. Esto evita algunas dificultades, pero, al excluir a todas las criaturas inteligentes, priva al pasaje de su aplicación más apropiada.

3. La humanidad sola, ya sea en su conjunto o con limitaciones. Esto parece demasiado restringido. Además, si se incluyen los cristianos, se elimina el contraste con 'hijos de Dios'; pero si sólo se refiere a la humanidad no cristiana, es singular que Pablo elija la palabra 'creación' en lugar del término común 'mundo'.

4. Toda la creación excepto la humanidad. Esta limitación tiene mucho a su favor, ( a. ) Los creyentes están evidentemente excluidos; ( b. ) la humanidad en su conjunto no tiene esta expectativa; ( c. ) el hombre no está sujeto a la vanidad de mala gana ( Romanos 8:20 ); ( d. ) Romanos 8:21 apunta al cumplimiento de la expectativa (pero véase más abajo, donde se toma como dando el significado de la esperanza).

Por otro lado, el hombre es la cabeza de la creación, y parece antinatural excluirlo; el hombre es, en su parte física, parte de la creación material; si se hace referencia a eso, parece arbitrario excluirlo de él.

5. 'El mundo material que rodea al hombre' (Tholuck). Pero esto está abierto a las mismas objeciones que (2.) y (4.).

6. Toda la creación, tanto racional como irracional, aún no redimida, pero necesitada y capaz de redención, aquí opuesta a la nueva creación en Cristo y en el regenerado. Los hijos de Dios aparecen, por un lado, como primicias de la nueva creación, y las restantes criaturas, por el otro, como consciente o inconscientemente anhelando la misma redención y renovación. Esta explicación parece ser la más correcta.

Da cuenta más satisfactoriamente de las expresiones: expectación, espera, gemido, no voluntariamente ( Romanos 8:20 ), y toda la creación ( Romanos 8:22 ). Toda la creación, pues, espera la redención; todo nacimiento natural, al nuevo nacimiento.

Como todo lo creado procede de Dios, así todo, consciente o inconscientemente, se esfuerza por alcanzar a Él como su fin último. Lo que se muestra en la naturaleza como un débil impulso, en el hombre natural, entre los paganos, y aún más entre los judíos, bajo la influencia de la ley, llega a una conciencia distinta y se manifiesta en ese fuerte clamor después de la liberación (cap. Romanos 7:24 ), que solo Cristo puede satisfacer; y luego se expresa en feliz gratitud por la redención real (Schaff in Lange, Romans ).

Este punto de vista difiere de (4) en que incluye al hombre en su condición caída, como la cabeza de la anhelante creación bajo la esclavitud de la corrupción. Su cuerpo material comparte esta corrupción, y su alma no regenerada responde con un anhelo indefinido, aunque con demasiada frecuencia utiliza su poder sobre el cuerpo para sofocar el deseo inarticulado de la naturaleza física. En cualquier caso, la degradación del pecado es terriblemente manifiesta; el hombre natural está menos vivo de la 'esperanza' a la que ha sido sujeta la creación ( Romanos 8:20 ) que la naturaleza misma.

Está esperando, sigue esperando.

La revelación de los hijos de Dios. Aquí se habla de la revelación final de la gloria de Cristo como 'de los hijos de Dios'. Así expresa el Apóstol su profundo sentido de la comunión de los creyentes con Cristo. Esta revelación los hará nevar como hijos de Dios, y en la gloria que entonces será revelada ( Romanos 8:18 ) la creación compartirá.