Juan 6:27

versión 27 . “ Trabajad para obtener, no la comida que perece, sino la comida que permanece para vida eterna, la que el Hijo del hombre os dará; porque él tiene al Padre, Dios, sellado. ”

He aquí ahora el verdadero camino por el cual Jesús sería buscado. Se sigue, en efecto, del contraste entre ἐργάζεσθε, obra , y ζητεῖτε, me buscáis ( Juan 6:26 ), que la obra a la que exhorta a sus oyentes no es otra que la búsqueda de su persona con un fin espiritual. La comida de la noche anterior los había sustentado para ese día.

Pero, cuando llegó la mañana, ¿no estaban obligados a comer de nuevo? Ese pan, por milagroso que fuera, había sido, pues, sólo un alimento temporal. ¿Para qué habría servido la renovación de un don similar en este día? A este alimento transitorio opone Jesús el que permanece inherente a la persona humana como principio permanente de vida y de acción. El término ἐργάζεσθαι, trabajar , significa aquí: obtener por el propio trabajo (véanse los ejemplos extraídos del griego clásico, en Meyer ).

Las palabras: a la vida eterna , designan o el efecto inmediatamente producido ( Reuss ) o el límite final ( hasta ); ver en Juan 4:14 .

El futuro, dará. es ciertamente la verdadera lectura; está diseñado para elevar las mentes de los oyentes al alimento de una naturaleza superior que Jesús trae al mundo, y de la cual los panes multiplicados eran solo el tipo y la promesa. Esta noción de dar parece a primera vista contradictoria con la orden de trabajar (ἐργάζεσθε). Pero la obra por la que el hombre se procura este alimento verdaderamente vivificante no consiste en crearlo, sino en hacerse apto para recibirlo, creyendo en el mensajero divino que se lo trae.

El trabajo humano quedaría inútil, sin el don divino , como también el don divino queda ineficaz sin el trabajo interior por medio del cual el hombre se lo apropia. El nombre Hijo del hombre también está relacionado con el pensamiento desarrollado después, que Jesús mismo es este alimento celestial; porque si se pone al alcance de la fe, es en virtud de la encarnación ( Juan 6:33 ; Juan 6:38 ; Juan 6:50 ; Juan 6:58 ).

El for se relaciona con la palabra dará. Jesús es sellado , es decir, señalado personalmente al mundo por sus milagros en general, y más particularmente por el del día anterior, como el que trae a la tierra este pan que da vida y el que lo da. Esta es la explicación, dada por el mismo Jesús, del término signos. Sus milagros son los signos auténticos de la salvación que le está encomendada, en sus diferentes aspectos.

La palabra ὁ θεός, Dios , se coloca al final de la oración para establecer claramente la persona de Aquel que, como poseedor de la autoridad suprema, tiene el poder y el derecho de dar tales certificaciones.

El primer diálogo ha contrastado y caracterizado de manera totalmente general las dos clases de bien que se pueden buscar en Jesús.