Juan 6:27

Juan 6:27 . No trabajes para comer lo que perece. Se requiere la traducción 'obra' para resaltar la conexión con el siguiente versículo, en el que se usa la misma palabra. El lenguaje del original es muy expresivo: 'Trabaja,' usa todas las energías de tu naturaleza, no para participar de comida perecedera sino imperecedera.

No es un acto de vida sino la vida activa misma a la que se refiere, y el objeto de toda esta vida. Cuando juntamos este versículo y el que precede, no podemos dudar de que nuestro Señor, al hablar de trabajar por el alimento perecedero, alude al trabajo que la multitud había realizado en su búsqueda persistente de Él. Como su objeto al buscarlo así había sido carnal, no espiritual, este acto de ellos (bueno y sabio en sí mismo, muy bendito, si el objetivo hubiera sido más alto y más verdadero) fue un tipo adecuado de su vida, una vida ocupada con el buscar el bien material y la satisfacción de necesidades y deseos inferiores.

sino por el comer que permanece, para la vida eterna que el hijo del hombre os dará. En contraste con lo que habían buscado al esforzarse por descubrirlo, Jesús establece la fiesta que es Su gloria ofrecer y de la cual deberían estar ansiosos por participar. Así como en Juan 4:14 Él había hablado del don del agua que tenía poder para saciar para siempre la sed del que lo recibía, así aquí Él habla de un comer que permanece y nunca perece.

Ese versículo y este son estrechamente paralelos, y cada uno ayuda a explicar al otro. En uno Jesús dice qué será del agua que da en el que la recibe: aquí igualmente no es de carne de lo que habla, sino de 'comer', no del alimento mismo, sino del alimento apropiado . En ambos pasajes aparecen las palabras 'a vida eterna'; y en cada caso hay alguna dificultad para determinar si la frase pertenece a la palabra precedente o al pensamiento completo de la cláusula.

Sin embargo, como en el primero es probable que la 'vida eterna' sea el fin alcanzado cuando la fuente se abre en el alma, así en este versículo 'a' no parece pertenecer a 'permanece', sino expresar el objeto de ese 'comer' por el que pueden y deben trabajar. No el comer que perece, sino el comer que permanece, debe absorber su trabajo, para que así puedan ganar la vida eterna. Si esta es la conexión que busca Juan, ciertamente debemos unir el segundo relativo 'cuál' (no con 'comer', sino) con las palabras que preceden inmediatamente, a saber.

'vida eterna.' No hay nada difícil en tal conexión de las palabras: por el contrario, es más fácil que cualquier otro, y mejor concuerda con los versículos siguientes y con otros pasajes del Evangelio. Casi uniformemente en este capítulo Jesús habla de Sí mismo como el pan de vida, y del Padre como el Dador del pan, mientras que la 'vida eterna' es el resultado de recibirlo como el pan vivo ( Juan 6:33 ; Juan 6:51 ; Juan 6:54 ).

Un estrecho paralelo se encuentra en el cap. Juan 10:28 , 'Yo les doy vida eterna', como también en el cap. Juan 17:2 ; y la conexión del 'Hijo del hombre' con este don nos recuerda inmediatamente el cap. Juan 3:14 .

Los versículos posteriores explican cómo este regalo llegará a ser suyo: los dos puntos aquí son que esta vida se obtiene del Hijo del hombre del Dios-hombre solamente, y que es un regalo gratuito de Él. Esto no es incompatible con la 'operación' de la que ha hablado Jesús. Las multitudes se habían afanado en que habían dejado de lado todos los obstáculos para venir a Él: habiendo venido a Él, pueden recibir Su regalo gratuito. La recepción del don se opone al trabajo por salario o por mérito, pero no al esfuerzo serio.

El don puede ser otorgado en su plenitud sólo a aquellos cuyo único pensamiento y único esfuerzo están empeñados en recibirlo: si no existiera tal actividad de nuestra parte, no podríamos estar en condiciones de recibir el don sin destruir la naturaleza que poseemos.

Para él, el Padre, Dios, lo selló . Con el mismo propósito de que Él pudiera ser el Dador de la vida eterna, fue hecho Hijo del hombre, fue enviado por el Padre al mundo. (Compárese con el cap. Juan 10:36 ; Juan 17:2 .) Vino comisionado por el Padre: sobre Él se puso el sello del Padre.

La referencia no es al milagro recién relatado, como si Jesús dijera que lo que ellos mismos habían visto era el testimonio del Padre de Él, la evidencia que debería haberlos llevado a creer en Él. Esto es solo una pequeña parte de la verdad, como se dice en el cap. 5 sobre el testimonio del Padre lo muestra muy claramente. Allí, sin embargo, se hace que el pensamiento descanse en el testimonio continuo y permanente del Padre: aquí se considera que todo el testimonio está concentrado en un acto pasado del Padre, incluido e implícito en el acto de 'enviar' al Hijo. : y este Padre es 'Dios', ese Dios a quien ellos mismos permitieron ser la fuente suprema y el fin de todas las cosas.

La especial referencia al Padre en este versículo, donde Jesús habla del don de la vida eterna, recibe su explicación de Juan 6:57 (que ver).