Romanos 9:32,33

“ ¿Por qué? Porque [buscando] no por la fe, sino como por las obras , tropezaron en la piedra de tropiezo; como está escrito: He aquí, pongo en Sión piedra de tropiezo y roca de caída; y el que creyere en él, no será avergonzado. ”

El apóstol acaba de declarar ( Romanos 9:30 ) el hecho moral que es la verdadera causa del rechazo de Israel, y ahora pregunta cómo pudo ocurrir este hecho. La pregunta, ¿por qué? no significa ¿para qué fin (εἰς τί)? pero ¿a causa de qué (διὰ τί)? Si, con el TR y algo de Byz.

Mjj., leemos γάρ, pues con tropezaron , este verbo necesariamente inicia una nueva proposición, y un verbo finito debe entenderse con la conjunción porque: “porque no buscaron por fe, sino como por obras”. Pero esta lectura parece demasiado débil para ser admisible, y es difícil extraer de ella un sentido racional; porque el acto de tropezar es más bien el efecto que la causa , o la prueba de buscar de manera falsa.

Requeriría, en consecuencia, ser, “por lo tanto, tropezaron . ” Si, con los documentos más numerosos e importantes, rechazamos, el for , quedan dos construcciones posibles: o el todo puede tomarse como una sola proposición (ver la traducción); los dos regímenes: no por fe y como por obras , dependen en este caso de que tropezaron , entendiéndose el participio buscando ; esta construcción es algo análoga a la de Romanos 9:11 .

El significado es excelente. “¿Por qué no hallaron la verdadera justicia? Porque, buscándola en el camino de las obras, terminaron por tropezar con la piedra de tropiezo, el Mesías que les trajo la verdadera justicia, la de la fe.” O es posible, incluso sin el for , encontrar aquí dos proposiciones, como hacen la mayoría de los comentaristas; el primero: “Porque no buscaron en el camino de la fe, sino en el de las obras”; la segunda, que se seguiría a modo de asíndeton , y que habría que considerar pronunciada con emoción: “Sí; tropezaron”.

..! Pero lo que nos impide adoptar esta última construcción es que la idea de tropezar se nos presenta demasiado abruptamente. Se requeriría un καὶ οὕτως, y así , para establecer la relación entre los dos actos de buscar en el camino falso y tropezar. Nos sostenemos, por lo tanto, por la construcción precedente.

Pablo puede, con buena razón, acusar a los judíos de no haber buscado la justicia en el camino de la fe; porque había mostrado (cap. 4) por el ejemplo de Abraham que este camino ya estaba señalado en el AT; borrador también se cita el dicho de Habacuc ( Romanos 1:17 ), y el de Isaías a punto de ser mencionado ( Romanos 9:33 ), etc.

Todos los días las experiencias hechas bajo la ley deberían haber llevado al judío serio a los pies de Jehová en el camino del arrepentimiento y la fe para obtener perdón y ayuda (ver los Salmos). Y siguiendo este curso, habrían evitado tropezar en la justicia mesiánica; ellos, por el contrario, lo habrían agarrado con avidez, como lo hizo la élite del pueblo. El por así decirlo , añadido al régimen por las obras , significa con toda naturalidad: “Como si fuera posible encontrar la justicia por este medio.

Meyer lo explica de manera algo diferente. “Buscar la justicia por un proceso como el de las obras”. Pero el primer significado describe mucho mejor el contraste entre los medios reales e imaginarios.

El complemento νόμου, de la ley , en el TR es omitido por los Alexs. y los grecolatinos; no agrega nada a la idea. Buscando en este camino falso, han terminado por tropezar con la piedra que los hizo caer. Esta piedra era Jesús, que les trajo una justicia adquirida por Él mismo y ofrecida sólo a la fe. La figura del tropiezo está en consonancia con todas las que preceden: seguir, alcanzar, alcanzar (obtener).

En su curso necio, Israel pensó que estaba avanzando en un camino claro, y ¡he aquí! de repente se encontró en este camino un obstáculo sobre el cual se rompieron. ¡Y este obstáculo era el mismo Mesías a quien habían invocado durante tanto tiempo en todas sus oraciones! Pero incluso este resultado fue predicho.