Hebreos 8:8-13

8 Pocas frases son tan lamentablemente confusas como "el Nuevo Testamento". La palabra griega para "testamento" y su equivalente hebreo nunca tienen el significado ordinario de testamento o instrumento legal para la disposición de bienes después de la muerte. Son equivalentes cercanos de nuestro

"pacto" o "contrato". Hablar de las Escrituras griegas como "el Nuevo Testamento", y del hebreo como "el Antiguo Testamento" es muy engañoso, porque, de hecho, el nuevo pacto se encuentra en el "Antiguo Testamento". Jeremías lo da completo (Jer_31:31-34). Nunca ha estado en vigor todavía y los "tiempos del Nuevo Testamento" no vendrán hasta después del tiempo de gran aflicción cuando Jehová llame a Israel y Judá de regreso a Sí mismo.

En verdad, el nuevo pacto no es para las naciones en absoluto, aunque, por supuesto, una gran parte del "Nuevo Testamento" es especialmente para las naciones. El "antiguo pacto" no son las escrituras hebreas, sino el pacto hecho con Israel en el Monte Sinaí. Era de dos caras. El pueblo se propuso hacer su parte y Jehová se comprometió a hacer la Suya. Ellos prometieron obedecerle, pero lamentablemente no lo hicieron, por lo que Él no pudo cumplir Sus promesas de bendecirlos.

El nuevo pacto que hará con ellos después de que hayan sido restaurados en su tierra y hayan recibido a su Mesías, es radicalmente diferente del antiguo. El pueblo no tiene ninguna parte activa en ello. Todo depende de Jehová. Por lo tanto, no será un fracaso. La ley que fue escrita en piedras será escrita en sus corazones. En lugar de exigir una pena por cada infracción, Él será propicio.

En lugar de recordar sus pecados e iniquidades, Él los borrará. En lugar de una "expiación" o refugio por el pecado hecho por la sangre de machos cabríos y becerros, la sangre de Cristo los quitará por completo. En la actualidad tenemos el privilegio infinitamente mayor de confiar en Dios mismo, no en sus promesas o sus pactos. La ley no está inscrita en nuestros corazones, pero fuimos hechos morir a la ley a través del cuerpo de Cristo. No somos una regeneración sino una nueva creación.

2 En el lugar santo del tabernáculo, justo delante de la cortina que lo separaba del lugar santísimo, había dos muebles, la mesa con el pan al norte, el candelero al sur (Exo_26:35; Exo_40:22 -25). Estos tipificaban las grandes verdades de la comunión y el testimonio. Ninguna luz del sol podía entrar en los lugares santos. Toda la luz fue suministrada por el aceite santo, que tipificaba al Espíritu Santo, indicando así que todo conocimiento real de Dios debe venir, no a través de la luz de la naturaleza, sino a través de la revelación divina.

El pan es típico de Cristo, el Pan que es el deleite de Dios y el sustento del hombre. La comunión con Dios sólo es posible a través de Él. El lugar santo habla de la necesidad del hombre de acercarse a Dios. El lugar santísimo exhibe la verdad superior del deseo de adoración de Dios. Dulce incienso flotaba hacia Él desde el altar de oro. Su Presencia moraba sobre el arca del pacto entre los querubines. Las tablas de piedra del pacto estaban bien escondidas de la vista debajo de la tapa del arca, que era el propiciatorio o propiciatorio.

Aquí es donde Jehová se encontró con el mediador de Su pueblo. La palabra traducida como "incensario" a veces se traduce como "altar de oro". Pero se usa dos veces en la LXX de un "incensario en su mano" (2Ch_26:19; Eze_8:1 l), y nunca del altar de oro. Esto fue antes de la cortina, no en el lugar santísimo. No se contempla la adoración, por lo que no se menciona el altar.

6 La lección principal de la estructura del tabernáculo (así como la del templo) nunca parece haber entrado en la mente y el corazón de Israel. Un Dios que se escondió detrás de gruesas cortinas, y que prohibió el acceso a Su presencia excepto en raras ocasiones, que dividió los lugares santos en dos compartimentos y habitó solo en el más alejado, fuera del alcance de todos excepto del sumo sacerdote una vez al año, hace evidente que el camino hacia Él está lejos de estar abierto.

Y, como consecuencia, los servicios basados ​​en estas barreras deben ser impotentes para despejar el camino, y fueron medidas temporales, que duraron solo hasta que Cristo derribara todas las barreras con Sus sacrificios insuperables, y abriera el camino de acceso a Su presencia.