1 Corintios 15:23

Pero cada hombre en su propio orden. 1. Según Crisóstomo, Teodoreto y Teofilacto, este es el justo entre los bienaventurados, el malvado entre los réprobos.

2. Según el comentario atribuido a S. Jerónimo, esto significa que cada uno subirá más alto y más bendecido cuanto más santo ha sido aquí.

3. Ocumenio y Primasio lo explican así. Todos los que han de ser vivificados en Cristo resucitarán en este orden Cristo el primero en tiempo y dignidad; en segundo lugar, los justos se levantarán; en tercer lugar vendrá el fin del mundo. Este es el significado del Apóstol, como se desprende de las siguientes palabras. Cf. 1 Tesalonicenses 4:16 .

versión 24. Entonces viene el fin. 1. El fin de toda la dispensación de Cristo para la salvación de la raza humana, y será, en consecuencia, el fin de la era entonces existente, del tiempo, de todas las generaciones, y de todas las corrupciones, y del universo. Entonces Anselmo. Porque Cristo es el fin de todo el universo, y cuando se completen aquellos que Él ha escogido de entre ellos, entonces también el universo se acabará.

2. "El fin" puede traducirse, con Teodoreto, por "consumación", es decir , la resurrección general de todos, incluso de los impíos, cuando todas las cosas llegarán a su fin.

Cuando haya entregado el reino a Dios, el Padre. El reino es la Iglesia de los fieles y congregación de los elegidos; no como si Dios no reinara ahora sobre él, pues Cristo dice: "El reino de Dios está entre vosotros" (S. Lucas 17:21 ), sino porque el pecado tiene algo de poder sobre él, porque el diablo, la muerte y en él se encuentran cuidados que atacan a los mortales.

En otras palabras, entonces vendrá el fin cuando Cristo habrá presentado, y como restaurado a Su Padre, la Iglesia de los elegidos, que había sido confiada a Su cuidado y gobierno durante la lucha de esta vida, para que Él pudiera reinar gloriosamente. sobre él para siempre. El Hijo, por así decirlo, se lo presentará a Su Padre con las palabras: "Padre, Tú me enviaste al mundo, y después de ascender al cielo para estar contigo, los goberné continuamente y los protegí del poder y los asaltos. del mundo, de la carne y del diablo.

He aquí, estos que traigo son tuyos. Ellos son Mi posesión, dados por Ti; son el fruto de Mi trabajo, ganado con Mi sudor y Mi sangre. Este es Tu reino como es Mío, y ahora está libre y puro de todo pecado, tentación y problema, para que Tú puedas reinar gloriosamente sobre él para siempre.” Cf. S. Ambrosio y S. Agustín ( de Trinitate , lib. ic 8 y 10).

Para Dios, incluso el Padre es una hendiadys, para significar que Cristo como hombre presentará a Sus fieles a Dios, como Hijo a Su Padre.

Cuando haya suprimido todo dominio y toda autoridad y poder. Cuando haya destruido el poder y el dominio de los demonios, para que ya no puedan atacar a la Iglesia, que es el reino de Dios. Cf. Efesios 6:12 , Crisóstomo, Teodoreto, Teofilacto, Ambrosio, Ecumenio.

Principados, Potestades y Dominios (el gobierno , la autoridad y el poder de AV) son nombres de tres coros angélicos (cf. Efesios 1:21). Por lo tanto, parece que algunos de ellos cayeron y se convirtieron en demonios, y mantuvieron los mismos nombres, así como cada uno mantuvo la misma naturaleza, el mismo orden, rango y poder, especialmente en sus ataques a la Iglesia. S. Pablo dice entonces que, cuando Cristo haya destruido todo dominio de los demonios, que son y se llaman principados y señoríos, para que no ataquen más a la Iglesia, entonces entregará el Reino a su Padre, y será el fin y la consumación de todas las cosas.

S. Agustín ( de Trinitate , lib. i.. c. 8) explica este pasaje de los buenos ángeles, ya continuación se dará el significado. Ya no habrá necesidad alguna de la asistencia de los Principados, Potestades y Dominios angélicos, y por lo tanto su dispensación y guía serán eliminadas en la Iglesia. Pero el sentido anterior es más verdadero, porque el Apóstol habla de los enemigos de Cristo, como se ve en el versículo siguiente.