1 Corintios 5:8

Por lo tanto, celebremos la fiesta. El latín tiene, "Hagamos un banquete", porque las fiestas solían celebrarse con banquetes solemnes en señal de regocijo.

La fiesta aquí es la fiesta de la Pascua o de los panes sin levadura. Y fíjate que, según Exod.xii., la tarde del día catorce del mes, o de la Pascua, no era propiamente la fiesta, sino la mañana siguiente, que se llamaba fiesta del primer día. de panes sin levadura, y duró siete días, durante los cuales no se permitió comer sino panes sin levadura; y antes de esos días, a saber.

, en el día catorce del primer mes de Nisán, en lugar del cordero pascual que había sido sacrificado, mataron otras víctimas pascuales, es decir, holocaustos y ofrendas de paz. Cf. Números 28:19 . El significado, por lo tanto, es este: Cristo, habiendo sido sacrificado por nosotros como nuestra Pascua, nos ha redimido y ha comenzado para nosotros la fiesta de los panes sin levadura.

Por lo tanto, después de esta Pascua, después de la muerte y redención de Cristo, celebremos esta fiesta espiritual de los panes sin levadura, para que seamos sin levadura y puros, y por consiguiente podamos alimentarnos de cosas sin levadura, es decir , podamos disfrutar de la pureza de vida para los siete dice de nuestra vida. Como todo nuestro tiempo se mide en siete días rotativos, siete es un símbolo de plenitud y, por lo tanto, los siete días mencionados aquí denotan la totalidad de la vida aquí abajo. A través de esa vida debemos mantener el memorial de la redención de Cristo, de nuestro Cordero Pascual, por la pureza de vida que conviene a los cristianos, y por los sacrificios y las alabanzas.

Pero dado que la tarde de la Pascua también podía unirse a la mañana siguiente, ya que los judíos contaban sus fiestas de tarde a tarde, por lo tanto, esta tarde también puede llamarse fiesta, o en todo caso, sacrificio festivo y banquete de un cordero. De ahí que la versión latina sea, "Déjanos un banquete". De ahí puede extraerse un segundo significado, que es este: "Celebremos una Pascua perenne: que la fiesta pascual sea para nosotros una fiesta continua durante todo el día de la vida, por nuestra alimentación diaria de Cristo, nuestro Cordero pascual, y su buena ofrendas; y banqueteémosle festivamente espiritualmente, por la fe, la esperanza y la caridad, o incluso realmente en el Santísimo Sacramento, y eso con los panes sin levadura si la sinceridad y la verdad", Cf.

Crisóstomo y Anselmo. Porque aunque el cordero pascual, tal como fue inmolado, era una figura de Cristo inmolado en la cruz, sin embargo, en la medida en que se comía con panes sin levadura, era más bien una figura del Sacrificio incruento de la Eucaristía. Del mismo modo la Pascua se entiende aquí de Cristo sacrificado y comido en la Eucaristía por S. Cipriano ( Serm. de Cæna Dom. ). por Nacianceno ( Orat. de Pascha ), por Crisóstomo ( Serm.

de Pron. Juda ), de Ambrosio ( In Luc. i.). por Jerónimo y Orígenes (en S. Mateo 26 ). Por eso el Apóstol San Andrés dijo al Rey Egeas: "Yo sacrifico cada día un Cordero inmaculado, que permanece íntegro y vivo, aun cuando todo el pueblo haya comido de Él". Por eso también la Iglesia lee este pasaje del Apóstol para la Epístola de Pascua, cuando invita a todos a comulgar y alimentarse de este Cordero Pascual, aunque en la Iglesia primitiva los fieles comían de él diariamente, como aquí exhorta el Apóstol.

Crisóstomo nos da aquí un sentido moral cuando dice que debemos banquetear, no porque sea la Pascua de Pentecostés, sino porque al cristiano se le da todo el tiempo para hacerlo, por la excelencia de los dones conferidos. Él dice: "¿Qué bien hay que el Hijo de Dios no os haya dado, naciendo y muerto por vosotros? Él os ha hecho libres y os ha llamado a su reino. ¿Por qué, pues, no hacéis banquete siempre?" Por lo tanto S.

Silvestre dijo que todos los días eran festivos, porque el cristiano debe festejar todos los días, estar libre para Dios y celebrar la fiesta espiritual. Así también S. Clemente de Alejandría ( Strom. lib. 7) dice: "Toda la vida de los justos es un día de fiesta solemne y santo".

Ni con la levadura de la malicia y la maldad . Vatablus traduce maldad, astucia , y otros lo traducen depravación ; porque es malvado el que hace el mal a medias, y con engaño y fraude. Los latinos de antaño por malicia y perversidad significaban todos los vicios y crímenes de los hombres. De ahí el dicho de Publius Africanus ( apud Gell. lib. vii. c. 11) de que todas las cosas malas, vergonzosas y abominables que hacen los hombres se comprenden brevemente en dos palabras, malicia y maldad.

Pero con los panes sin levadura de la sinceridad y la verdad . Un hebraísmo. Banqueteémonos, no con panes sin levadura literales, sino con espirituales, es decir , con sinceridad (o pureza) y verdad, no meramente la verdad de la mente o de la boca, sino la verdad de la vida, la justicia cristiana; es decir, todo deber de virtud al que están obligados los cristianos, especialmente la sencillez, la fidelidad y la verdad. La sinceridad se opone aquí a la malicia, y la verdad a la maldad.

versión 9. Os escribí. En ver. 2 de este capítulo. Así Teodoreto y Crisóstomo. Pero Santo Tomás, Lirano, Cayetano piensan que San Pablo escribió esto en otra epístola anterior que ha perecido.

No os juntéis con fornicarios... porque entonces debéis salir del mundo. Cuando os dije que no tengáis compañerismo con los fornicarios, no quise decir lo que debíais evitar fornicando a los paganos, porque entonces tendríais que salir del mundo, porque el mundo entero está lleno de paganos, que o son fornicarios o avaros, o idólatras; pero si alguno que es hermano, dice S. Ambrosio, si alguno que es cristiano, es maltratado públicamente como fornicador, entonces evítenlo.