Gálatas 3:15

Hablo a la manera de los hombres. Cf. Job 31:33 y Oseas 6:7 . S. Pablo quiere decir que al tratar de las cosas espirituales usa ilustraciones materiales, como, por ejemplo , la de un testador y su testamento, para probar que heredamos la bendición de Abraham, no por la ley, sino por la fe en Cristo, según el pacto hecho con Abraham, y que, por tanto, los gálatas deberían sentir vergüenza por atribuir menos a Dios que a los testamentos y pactos de los hombres. Esta es su quinta prueba, que somos justificados por la fe y no por la ley.

Aunque sea un pacto de hombre. Nadie añade ni resta al testamento de un hombre una vez que está debidamente redactado.

versión 16. A Abraham y su simiente fueron hechas las promesas. Esto se refiere a Gen. xxii. 16. De esto concluimos que por su prontitud a obedecer a Dios al sacrificar a su hijo, mereció que de su propia simiente naciera Cristo para bendición de los gentiles y cumplimiento de las promesas. El Apóstol, por lo tanto, establece con razón que estas promesas fueron hechas a Abraham y a su descendencia, es decir ,

, a Cristo, que debe brotar de sus lomos; aunque la palabra de Génesis habla de que estas promesas se le hicieron a Abraham en su simiente solamente, y no a su simiente. Sin embargo, el mismo hecho de que debían cumplirse en su simiente muestra que fueron hechas más bien para su simiente que para Abraham. Así como si un rey prometiera a uno de sus nobles exaltar a su familia en su hijo, haciéndolo duque o príncipe, y por lo tanto hace una promesa al hijo en lugar del padre, así hizo Dios a Abraham.

Fue en Cristo, como simiente de Abraham, que se cumplió la promesa: " En tu simiente serán benditas todas las naciones de la tierra ", y se aseguró la justificación a todos los que creen en Cristo.

A tu simiente que es Cristo. Puede decirse esto para responder a una posible objeción de que simiente es equivalente a posteridad o descendencia , y por lo tanto es un sustantivo de multitud, y que San Pablo aquí niega esta interpretación. Pero simiente se usa a veces como un término colectivo, como por ejemplo, en la promesa, " Tu simiente será como las estrellas del cielo ", ya veces como un término particular; mi.

g ., en Génesis 21:13 : " Del hijo de la esclava haré una nación, porque es tu simiente ". S. Paul, al interpretar la palabra aquí en el último sentido, podría haber apelado a la práctica de los expositores rabínicos, quienes todos la entendieron de Cristo. Además, si se tomara en el primer sentido, la profecía no se habría cumplido, porque todas las naciones de la tierra no han sido bendecidas en la posteridad de Abraham, si por ellas entendemos al pueblo judío; antes bien, los judíos son para oprobio y para maldición entre los gentiles.