Gálatas 3:15

Hermanos, hablo a la manera de los hombres - Dibujo una ilustración de lo que realmente ocurre entre las personas. La ilustración es que cuando un contrato o acuerdo es hecho por personas que involucran obligaciones y promesas, nadie puede agregarlo o quitarlo. Permanecerá como se hizo originalmente. Entonces con Dios. Hizo una promesa solemne a Abraham. Esa promesa pertenecía a su posteridad. La bendición estaba relacionada con esa promesa, y era de la naturaleza de un pacto con Abraham. Pero si es así, esto no podría ser efectuado por la Ley que fue cuatrocientos años después, y la Ley debe haber sido dada para asegurar algún objeto diferente del diseñado por la promesa hecha a Abraham, Gálatas 3:19 . Pero la promesa hecha a Abraham fue diseñada para asegurar la "herencia" o el favor de Dios; y si es así, entonces no se podría asegurar lo mismo mediante la observancia de la Ley, ya que no podría haber dos maneras tan diferentes entre sí de obtener la misma cosa.

Dios no puede tener dos formas de justificar y salvar a las personas; y si le reveló un modo a Abraham, y ese modo fue por fe, entonces no podría ser por la observancia de la Ley que se dio tanto tiempo después. El diseño principal del argumento y la ilustración aquí (Gálatas 3:15 ff) es mostrar que la promesa hecha a Abraham de ninguna manera fue anulada por la entrega de la Ley. La Ley tenía otro diseño, que no interfería con la promesa hecha a Abraham. Eso se basaba en sus propios méritos, independientemente de las demandas y el diseño de la Ley. Es posible, como sugiere Rosenmuller, que Paul haya tenido sus ojos en una objeción a su punto de vista. La objeción puede haber sido que hubo actos importantes de legislación que sucedieron a la promesa hecha a Abraham, y que esa promesa debe haber sido reemplazada por la entrega de la Ley. A esto responde que la ley mosaica dada en un período tardío no podía quitar o anular una promesa solemne hecha a Abraham, pero que tenía un propósito diferente.

Aunque sea solo el pacto de un hombre - Un acuerdo o acuerdo entre hombre y hombre. Incluso en tal caso, nadie puede agregarle ni quitarle nada. El argumento aquí es que tal pacto o acuerdo debe ser mucho menos importante que una promesa hecha por Dios. Pero incluso eso no podía ser anulado. Cuánto menos, por lo tanto, podría un pacto hecho por Dios ser tratado como si fuera vano. La palabra "pacto" aquí (διαθήκη diathēkē) está en el margen traducido como "Testamento"; es decir, lo hará. Entonces Tyndale lo rinde. Su significado clásico apropiado es voluntad o testamento, aunque en la Septuaginta y en el Nuevo Testamento es la palabra que se usa para denotar un pacto o pacto; vea la nota en Hechos 3:25. Aquí se usa en el sentido apropiado de la palabra pacto, o compacto; Un acuerdo mutuo entre el hombre y el hombre. La idea es que donde existe tal pacto; donde la fe de un hombre se promete solemnemente de esta manera, no se puede hacer ningún cambio en el acuerdo. Es ratificado, firme y definitivo. "Si se confirma". Por un sello o de otra manera.

Ningún hombre desanima ... - Debe mantenerse. Nadie puede cambiarlo. No se pueden anexar nuevas condiciones; ni puede haber ningún retroceso de sus términos. Vincula a las partes a un cumplimiento fiel de todas las condiciones. Esto se entiende bien entre las personas; y el apóstol dice que lo mismo debe suceder con respecto a Dios.